【时讯】亚马逊土著人的“现代生活”：变与不变皆是自由

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年圣诞节，小南和同学们深入寻找秘鲁亚马逊热带雨林，调查了当地中国公司、社区的迅速发展、文化传承等话题。 神秘的热带雨林给小南留下了深刻的印象。 今天，南先生共有的复印件是，上次热带雨林之行——文丨秘鲁热带雨林调查项目的学生干恬正午左右，阳光从朦胧的热带雨林中洒出来，少年用老奶奶的手凝视着金黄色的鱼和芭蕉。 老太太笑眯眯地说:“把香蕉叶拿过来。” “男孩放屁了 他把熟练采摘的叶子一片一片地铺在地上，老太太把热烤鱼和芭蕉放在中间，家人坐在旁边，吃了最稀有的午饭 这是29岁亚马逊原住民gumer小时候的记忆 热带雨林的土著人一直拿叶子当桌子，用手吃饭 但是2003年左右，桌子和餐具传入热带雨林，gumer一家不再这样吃饭了 “附近的城市卖很多东西，村民挣钱去买桌子和叉子 但我记得多年前我们是怎么吃饭的。 这是我的童年。 ’gumer的眼睛有点留恋。 现代桌子和餐具的传入越来越现代化的生活习惯随着越来越频繁的物资交易，现代化物品改变了热带雨林的土著人历来流传的生活习惯。 例如，在gumer的故事中，桌子和餐具用香蕉叶和手，电机船用独木舟，代替电视和手机消磨本来的时间。 这些物品改善了土著人的生活质量，也必然引起了以前流传下来的习俗潮流 晒棕榈树叶住在亚马逊河岸的cocama人一直被用作屋顶 用棕榈树叶做的屋顶虽然漂亮但是容易腐烂，所以每两三年更换一次 三年前，当地政府建议把屋顶换成铝屋顶 这个建议受到当地人的广泛欢迎 而且3年后的今天，棕榈树叶做成的屋顶几乎不存在了 被问及失去之前传来的事情是否感到遗憾时，gumer说:“棕榈树的叶子(做屋顶)确实是以前传来的，但铝有耐久性，不用保养。” 热带雨林的铝屋顶除了日用品外，外来食品的传入也影响着热带雨林土著人的饮食生活 亚马逊上盛产的鱼类、木薯、芭蕉、棕榈树心等食材构成了当地人以前流传下来的饮食 但是，cocama人从大约20年前开始用在市场上卖食物赚来的钱购买鸡肉、土豆、西红柿等外来食材。 但是新食材价格很高，土著人只能买少量。 还是基本保存了他们以前传下来的饭菜。 秘鲁烤鸡土著人以前的食物棕榈树心移居城市的土著人在饮食方面受到了国家和世界层面的更严重的冲击 秘鲁本国以前大量用于烹饪的鸡肉和土豆，深入到移居城市的土著人的生活中 gumer说:“城市土著人最喜欢鸡肉和土豆，和鱼肉和木薯一样喜欢。” 移居城市的土著人的饮食被世界各国的菜肴同化了 例如，中国炒饭在整个秘鲁都很普及 在伊奎托斯开了20年中国餐馆的黄先生说:“他们现在吃饭吃炒饭。 不吃的话很辣。 这样的跨国料理和秘鲁的本国料理一起进入了土著人的日常饮食 正在被遗忘的土著语言是生活在热带雨林中的土著人依然在部落内用土著语言交流，但西班牙语已经成为土著人与外部交流的必要工具 当地政府为了保护土著语言，特意把土著语言定为所有土著子的第一语言，在公立学校进行强制教育，老师在学校上课也采用西班牙语 另外，土著子成长后，工作环境中需要与所有非母语接触的环节需要用西班牙语实现 因此，土著语言仅限于各个部落，其应用场景也仅限于日常生活中的小事 住在热带雨林的土著人采用土著语言的范围正在缩小，但移居城市的土著人对土著语言更为疏远 这种现象在第一代移民中不明显，但第二代移民由于第一语言变成了西班牙语，日常用语也是西班牙语，土著语言的功能性不再被认可 长期以来，年轻人不能流利地说土著语，重者完全不会说土著语 亚马逊，村里的孩子们30岁的sadith silvano是来自shipibo土著部落的母亲，18年前和父母来到利马 她的5岁儿子还听不懂shipibo的一部分话，但是sadith说得快的话会对脸感到困惑 吃饭时，男孩们看说西班牙语的电视节目，偶尔用西班牙语说得很开心。 当地导游alfredo叹息说:“第二代移民对sadith这样的孩子不习惯土著语言，但他们将来的孩子更不会说话。” 动摇以前的信仰，在亚马逊土著人信奉自然的神秘力量，崇拜一草一木，与自然交流之前就崇敬医生“萨满” 但是，自从16世纪西班牙殖民地时期将天主教传入秘鲁以来，土著人以前的传入信仰受到了很大的冲击 热带雨林的原住民达到了天主教徒人口的80%，城市土著人中天主教徒的比例达到了85% 在热带雨林的高脚楼里，萨满作的画紧挨着圣诞节装饰品。 在秘鲁首都利马，曾经被土著人认为是“神山”的圣克里斯托瓦尔山，成为游客日常观光的景点。 “土著人失去了他们的信仰，”alfredo说 萨满的画紧挨着圣诞装饰土著人，相信萨满可以从热带雨林中得到治疗人体任何疾病的药物，但现在土著人对萨满和自然的信念比以前坚定多了。 据gumer报道，他所在社区约15%的libertad的原住民，一得小病就选择西药，一面对癌症晚期等严重疾病，大部分人就选择去医院而不是寻求巫师的帮助。 亚马逊自古以来流传的药材对萨满自身来说，萨满最初的作用是神圣的，但移居城市的萨满的职业属性逐渐商业化，渴望以前流传下来的文化赋予的意义 原来，萨满免费负责整个部落的医疗服务，一年只治疗两三名患者。 土著人相信只有水平低的萨满诊察才收费，但真正厉害的萨满一定是自然使者，无偿服务 但是，现在更多的萨满选择进城，把诊察作为稳定的职业和经济来源，以高频率有偿提供医疗服务。 土著信仰的丧失也表现在少数村落对环境破坏的默许态度中 在旅游业不发达的地区，很少的土著人被矿物、木材、石油企业等金钱诱惑，放弃了对自然的恐惧，为了经济收入出卖了热带雨林的资源 laguerre是土著部落，其中土著人把当地丰富的木材资源卖给了其他企业 gumer痛心地说:“laguerre的当地人只关心钱，有些人不关心自然。 (负责任的旅行:外来访问者进来，前面提到的土著文化保护问题都与现代化背景有关，但完全抵制亚马逊热带雨林现代化的迅速发展不一定是土著文化的保护。 如果能提取土著文化的重要因素，将其纳入现代化的快速发展过程，土著文化可能会更有效地传播给更广泛的参加者 例如，外部访问者可以利用电机船和电力等现代化迅速推进的便利“进来”，以负责任地旅行的方式更深入地理解和传达亚马逊土著文化 任意旅游将土萧文化与现代旅游业相结合，以游客为载体，帮助土萧文化进行更广泛、更深入的传达 可以决定当地人在旅行项目中拥有的自主权，最大限度地保证文化表现的完整性和正宗性 电力和汽船的引进缩小了游客平日的生活环境和当地部落的硬件条件之差，为更广泛的参加者提供了旅行产品 游客们通过编织以前流传下来的cocama手工艺品的游客以直接给土著人文化体验的方式亲自参加文化活动，可以产生越来越多的文化认可感 社会公司“libertad jungle lodge”将游客按照当地导游带到亚马逊热带雨林，采集以前传来的药、喝木汁、从手工艺人那里学习cocama文化以前传来的编织方法， 旅游业扩大了以前流传下来的手工艺品市场，通过收入保障确保了一定数量的手艺人传承土著艺术文化。 cocama DI是一位72岁的COCA MA奶奶，一直流传着手工编织的工艺品 以前，她靠收入少的耕作生活 但在2003年看到第一批大型游船游客对当地手工艺品感兴趣时，她闻到了商机。 她和19个朋友在年龄左右加入工匠行列，一边制作成品直接销售，一边带领游客体验自制的手工艺品 她现在的年收入是原来的五倍 高薪和她们自己对cocama文化的热爱，可以把她们留在手工艺人的行列中，持续继承cocama文化 游客也通过用手编织纯粹的天然草绳，更深入地理解了cocama人的艺术和生活理念 另外，游客在负责任的旅行中经常接触多个当地的土著人导游。 这些导游可以从第一人称的角度最诚实直观地与游客分享自己的文化和信仰 亚马逊关于睡莲和粉红海豚的传说显示了人与自然的密切联系 当地导游带着游客看荷塘睡莲，看亚马逊海豚，在当时的场景中讲述缓慢而神秘的传说，震撼游客的心，更生动地理解土著信仰 屋顶上描绘的人和粉红海豚交流文化艺术品的传达:土萧文化是旅行负责人“进来”的，土著人自己也利用互联网和其他现代化手段，自主地进行土萧文化的传达，“走出去”土萧文化。 现代化快速发展的网络为土著文化艺术品提供了多条推进途径。 巫师cacilia的画本来只在当地的小仓库出售，但网络提供了越来越多的销售渠道。 她创立了facebook的公众号、instagram账户和网站。 她计划今年2月把画空运到利马，举办个人展。 所有的新路线都是她表达思想的窗口 “我能清楚地听到热带雨林动物植物的哭声。 因为热带雨林被过度开发……希望通过我的作品，越来越多的人能理解我们的文化和亚马逊热带雨林正在经历的苦难”。 一点土著艺术家在政府和非政府组织的资助下，把土著艺术文化推向了世界 olinda silvano是一位优秀的shipibo-konibo族艺术家 80年代，她和第一个移居利马的shipibo土著人来到利马，向至今不懂shipibo文化的这座城市注入了富有艺术感的编织作品 她的作品在市场上大放异彩，很快政府部门和非政府组织组织援助她向各国举办了巡回艺术展，展示了秘鲁亚马逊的土著文化。 olinda接受了采访:“我在墨西哥表演了代表我们文化的编织，和当地有名设计师安娜贝尔合作上了关于秘鲁土著文化的课。” 有名的秘鲁艺术家olinda silvano从宏观角度来看，现代化的背景引起了秘鲁亚马逊土著人的生活习惯变化、语言衰退、信仰动摇，给土著文化的继续带来了不少挑战。 但是现代化的手段也有助于现代化处理问题 负责旅游和艺术文化的传达是持续保留土著文化的两种方法 现代的迅速发展不一定是土萧文化的敌人 确实给土著文化的一部分带来了侵蚀，但许多迅速的发展确实改善了土著人的生活质量 在进行文化保护事业时，不需要抵制土著部落所有现代化的迅速发展，可以帮助当地人保护想保护的东西。 因为他们有世界上不可改变的权利和变化的自由 ( china development brief最初发表的，原标题“他们既有不能改变世界的权利，也有改变世界的自由——秘鲁亚马逊土著文化在现代化背景下面临的挑战和机遇” 本文刊登在中南屋公众号上: chinahouseproject帮助中国青年进入快速发展中国家)。