【时讯】寻找消失的墨家：现代国家组织的隐秘先声

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 ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 历史小说家孙皓晖的《大秦帝国》中有一出戏，说秦孝公一个人去墨家论政台，在墨家弟子面前为秦国变法辩护，用更加慷慨激昂的演讲征服了老墨子。 在小说中，孙皓晖将墨家写成武当派:掌门人修理成优秀的仙人，弟子们熟悉剑阵维持正义，在天下剧变中乐于参加政治。 当然是小说的笔法，但根据已故著名学者何炳棣的研究，当时秦国的崛起，确实和墨家有很大的关系  ；  ；  ；  ； 晚年何炳棣 ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 何炳认为自孝公之父献公后，墨家进入秦国，为秦国富强最宝贵的财富——先进的城市防卫军事技术和战略，以及严密的组织管理系统做出了贡献。 秦献公即位时，秦国刚刚在与魏国的战争中失去了极其重要的河西地，咸阳暴露在魏国军事力量的视野中，他需要先进的军事技术和战略来拯救国家免受灾难。 另一方面，即位后4年，墨家巨子孟胜率的弟子在拯救朋友阳城君的战斗中去世，成为“孟胜死，弟子死一百八十五人”。 何氏认为墨家这一集体殉教的节操深深震撼了秦献公，决心从墨者中选拔城守的才能  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 而且，随着墨家的西工，墨家的制度组织经验也深刻地影响了秦的制度 秦国富强的关键是户籍制度的改革创新，以前传下来的学者都将其归罪于商鞅 但是，何先生根据缜密的考证，何伍坐下，这个制度其实始于奉献公，而且其精神来自《墨子尚同》中已经其余失传的《泰誓篇》，“小人见强奸巧乃闻，不说，发罪钧”的意思，奸 从以前流传下来的法律精神在《墨子号令》《守城之法》中，作为非常具体的征兵和联座制度固定下来了 《商君书》只是反复强调了这个制度的重要性 总之，墨家对秦军政一体化集权制度的建立做出的贡献恐怕还在商鞅之上吧 一百年后，荀子入秦，应侯询问对秦政的印象，荀子回答:  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 看那个医生……周，不是朋友党，钱然不明也不是公  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 这描绘了墨子在《尚同篇》中“上同下”的理想状态  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 主张“兼爱”“非攻击”的墨家，多么是帮助“暴秦”天下统一的重要力量 这个发现恐怕会使我们吃惊 但是，再想想，这也不是不可能 柏拉图在他的政体序列中早就说过，僭越之主最初以“平民保护者”的角色出现，那也是平民制度的必然迅速发展。 那么，主张墨子这种平等主义、诉说兼爱天下的人的政治思想家，最后走上了支持各方面被严密监视的集权政治的道路，也并非没有理由 但是，墨子给统治者增加了“选择天下贤人，成为天子”的前提。 这个天子有绝对的支配权，他需要把下一层的官僚“问善不好，都报告在上面”，下民们保证“上面的地方一定，所有的地方，所有的地方都是非的”。 从广义上来说和柏拉图的哲学王没有很大差别  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 如果这样延伸下去，墨者几乎会成为两千年前的“开放社会的敌人” 这种跨越时代的罪名追踪，对墨家来说当然是无辜的——更何况墨者真的基本上采取了“摩顶落脚天下”的行动:前言中带领一百八十五个徒弟死去的孟胜，说明他为什么为阳城君而死，阳城 如果我现在不为他而死，世界人民将不再在墨者中寻求严师，在墨者中寻求贤友，在墨者中寻求良臣。 如此轻视重义的大夫豪杰，不忍污蔑他们是“通往奴隶之路”的共犯 幸运的是，为他们解放是非常容易的。 阳城君因吴起时误伤楚追悼王的尸体而犯罪。 楚肃王即位时，必须收回他的领土，但缺少合法性证书。 是代号。 这样看来，墨者简直可以说是为了维持封邑独立和契约精神而牺牲的自由战士  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 这种前后混乱、矛盾的评价当然是现代人意识形态斗争延长到古代的结果，任何意识清楚的人都很快能理解其中的可笑之处 我们今天重新重视这个问题当然不是为了在今天意识形态行业的左右纷争中设置战国时代的儒教纷争和儒教纷争 我们提出这个问题的关键是墨家最终引导秦统一和墨法实为一体的思想史，对政治史意味着什么？  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 何炳棣说，在商鞅、墨者、李昕面前，有管仲和子产改革等加强国家政权力量的其他改革。 郑人对子产改革的反应非常感兴趣—— ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 政治一年后，舆人背着它说:“拿起我的衣冠把它储存起来，拿起我的田域把它叫吴。 谁杀了孩子，我就给你。 ”，又唱了三年，“我有孩子，孩子会教我的。 我有田畴，子生殖之 生孩子死，谁来继承它？ “ ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 子产改革增加了对世家贵族和国人的税，最初引起了国人的厌恶，激烈到让大家共同进行“子产革命”。 但是三年后，郑人发现了增产子产、增强国家政权的方法，实质上增强了国家提供公共物品的能力  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 子产改革和墨客、商君的户籍制度改革之间还有本质的区别，但背后有简约不简单的政治学原理:为了广泛提供包括基本安全在内的公共物品，我们必须建设强大的国家。 为了保证这个国家具有强大的资源汲取能力和意志实现能力，在资本主义生产方法诞生之前，我们要依靠对个人尽量严格控制的制度，实行数字化管理，正确统计国家可以动员的纳税提供能力和战争组织能力  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 当然，从兼具墨子这一最伟大理想和最现实观点的思想家来看，这也许是达成“兼爱”和“尚同”的唯一处理方案  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 这是秦献公可以富强的秘密，也是秦能统一天下的秘密，为什么中国从2000年前就建立了大统一国家，西方社会直到16世纪才出现近代国家组织的秘密呢？ 事实上，现代国家制度确实意味着公民权利控制能力的增强——在丛林中维持古代自由的日耳曼人过着不需要身份证、驾驶执照、警察和指纹认证锁的生活。 当然，现代国家非常强大，其控制力受到宪政和法治的牢固约束  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 刘慈欣是“三体”，在先进技术发明之前，描绘了孑政利用人力模仿计算机工作原理的场景，这是小说的虚构。 在现代通信技术和科学层制度发明之前，墨者们很可能依靠严密的组织管理科学建立了现代国家组织是历史事实  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 当然，墨者的政治不是秦政 秦政，特别是后来的秦政失去了墨家理想主义的核心，只剩下一个制度的空壳，所以后世将秦政归类为法家制度。 但是，其中可能有被汉代知识分子和儒家扭曲的历史记述。 比如司马迁说，陈涉吴广起义下雨路不通，迟到会被处决，但根据睡虎地秦简出土的“德律”规定，迟到10天以上，不仅会处罚盔甲，遇到大雨等不可抗力，也可以免除处罚。 再者，如果世界真的遭受暴秦之苦，为什么起义者能打儿子扶苏的名字，得到召唤力？  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 总之，站在平民立场的墨者帮助秦统一后，自己反而迅速消失了 秦人学习墨家组织科学后，觉得不需要墨家的力量了，墨家们可能也自然退出了历史舞台 但是，缺乏“兼爱”理念核心的法治空壳真的起作用了吗？ 秦确实建立了无与伦比的强大统一帝国，但二世当场死亡，真的可以说“其死亦突然”。 然后，兼备理想主义和现实视角的墨家们消散后，为了理想主义的儒家和现实主义的法家，在汉家制度中被共同置换，构建了中华文明的大统一国家，并持续如此 就像汉宣帝说的，汉家有制度，霸王道杂多，不纯粹用周政 墨们像历史的流星一样闪耀，消失在天空，好像从未出现过  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 我们看到今天的中国政权建设，时隔两千年，历史条件有点变了，但另一条法则没有变 无论是“什伍连”还是“支部建在连上”，“支部建在田地的地头”，道理都一致:为了在资本不足、人才丰富的土地上建立昂贵的现代国家制度，不能依赖最严格的组织管理科学 根据何炳棣的评价，对国史上以前流传的政制本质认识最深的只有两个身体，一个是汉宣帝，另一个是毛泽东  ；  ；  ；  ；  ；  ；  ； 何炳棣晚年的这个复印件，其实可能是和毛泽东的秘密对话？ 对话的一方是思想家，另一方是行动者 如果行动者读了这个复印件，他会更正确地理解这个事实吗？ 他的组织统一天下，诀窍不是“秦政”，而是“墨政”？ 献孝公不过几十年，墨者名尽其名，世界认为秦富强源于商君法术。 故人看到“暴秦”，没有人相信什么样的纯粹墨者们推动了历史，也没有人相信他们真的存在。  ；  ；  ；  ；  ； (本文来自澎湃信息，越来越多的原始信息请下载《澎湃信息》app )