【时讯】叙诡笔记｜“纸钱莫追”的缘由，就藏在《夜谭随录》里

本篇文章3502字，读完约9分钟

从前和时间，就像钢刀和砂轮，坚硬顽强，一方面磨练，在岁月的流逝中，最终后者改变了前者，用新的方法让前者看到堡垒的风貌——绿色节也是其中之一。 以“烧纸钱”为例，现在除了农村地区以外，在城市地区很少见 我小时候在北京的马路上见过面。 一面散落在地上，大地上好像有一只白色的眼睛。 看起来很奇怪。 特别是刮大风，他们死粘在地上，不翻转的时候，他们后面可能有什么可怕的印象，翻转后如果还有这样的白色的东西，那就更难过了。 人们总是说。 一、据说从白色纸钱到五色纸钱，撒纸钱的风俗始于魏晋时代。 唐朝天宝年间学者的封演在笔记本《封氏新闻见记》中说。 古代祭奠鬼神使用圭壁币帛，事情一结束就被埋葬，但这个“厚葬”永远不能被平民使用，所以逐渐变成纸钱，“纸是后汉蔡伦做的，那纸钱魏晋，从此以后。 鬼神的东西，取其相似的东西，历史掩埋布帛，现在纸上的钱都在燃烧” 唐代诗人张籍在《北邛行》中留下了“寒食家送纸钱，乌鸢作窑叼树”的名文，表明在唐代寒食节去墓地送纸钱给死去的亲属已经成了风。 薛思是《河东记》，司门令史辛察突然因头痛陷入昏迷状态，黄衫人来到床边，带他离家出走，到门外，黄衫人犹豫了很久，辛察说:“你这么走不了，有两千码的钱。 ”。 辛察说我一直很穷，从哪里来这么多钱？ 黄衬衫人说:“纸钱就行。 “辛察赶紧给某家烧了纸钱，说:“于是那家的果实拿了纸钱烤。” 《封氏新闻见记》到了宋代，用纸做的冥器盛行，赵彦卫在《玉麓漫签》中说:“古明器，神明之也，现在的纸叫冥器。 专门销售冥王星的店被称为“纸马店”。 其中销售的商品中，纸钱是大宗的。 那时，送纸钱给死人的方法除了烤以外还有埋挂，庄绰在《鸡肋篇》中写道:“每次寒食不设日冢、香火，纸钱挂在茓树上。 不能在外面回家乡扫墓的人们爬上高处，在“冥保空”中，这被称为“削钱”。 《鸡肋篇》明清两朝，清明烧纸钱已经在完全形成前流传下来 在《帝京景略》中记载着“清明日，男女扫墓……拜者、醍醐者、哭泣者、为扫墓而加土者、烧楮，然后用纸钱放置墓地”。 没有纸钱，就没有孤坟 “看不到纸钱的坟墓，意味着是无人祭祀的孤坟。 文中的“锭”也是纸钱的一种，也被称为纸锝，多用锡纸制作 朱海写的《妄录》中记载了一件奇怪的事:《妄录》杭州有人拉着车卖浆，晚上推着车回家，正好月夜，路上遇到衣服破烂的人，拿着破纸欣喜地说。 “值得哦！ 》浆贩嘲笑他说:“那我发财了！ ”。 破烂的人看着他笑了。 “给你吧。 反正你在乡下也可以用！ "他说:“叽叽喳喳会消失很久。” 卖浆者吓得失去颜色，回家要病死，死前让家人给他烧了很多纸，说“到了乡我可以开当铺”。 “最初的纸钱越白越好，对纸的质量要求也越高。 如《太平广记》所记载，冥死只收白色的纸钱，纸不好则拒绝。 到了清代，根据《燕京岁时记》，除了白纸钱，还出现了五色的纸钱。 “用五色的纸钱做幡盖，陈列在坟墓的左边，祭典结束，子孙亲自在墓门外焚烧。 那时，九门外，到处都是飞灰，就像《都门杂咏》画的那样，“担心钥匙干坤锁坤，佳节谁还记得泪痕？ 看见驱车走芳草路，纸上的钱燃烧更灭魂 “二、“鬼拥有者是真钱也”纸钱的存在，其实“鬼蜮”只是人类投影的另一个解释。 人们把世界上最需要的东西想象成阴间也有需要的东西，所以焚烧给死去的朋友和亲属做后盾，以物化的形式寄托哀悼之意，藉由此得到了内心的安慰。 因此，自诩有教化之路的古代笔记本被大量的故事所证明 比如清代学者李庆辰在《醉茶志怪》中记载了兵器所的差官陈某“目能视鬼”，他在誓旦地说“清明、中元节、年末，鬼回家取纸钱”。 有人看着那房子的贫困不烧火，鬼就在门左边徘徊，形状非常悲伤，有人没有鼻涕 有人问:“烧纸钱没什么用吗？ 陈某不加思索地说。 “当然有用。 你烧的是纸钱，鬼拿的就像真正的钱” “他特意补充说:“凡世烧车烧马舆箱刈灵等，冥冥中一切都变真了。” “薛福成在《庸眞笔记》中，好朋友陈鼐告诉过他:《庸眞笔记》中的陈鼐住在山西学院的屏幕上，同事中得了疟疾，昏睡中经常胡说八道。 人们问他冷静下来后，他梦见了什么。 他说:“一个人一年四十多岁，自称是我的同事，三年前住在这个房间里，日长平安，特别访问，打破了岑寂。 “大家问过署里的老吏，果然山西学院有朋友，年四十多病死室，讲述其身影的衣服，无与那个疟疾患者梦里看到的不一致。 有一天，鬼又“上身”，借着得了疟疾的人的嘴，说:“我好久没客人回来了，痛苦没有路，总是为关津吏抵抗，诸位能为我做关文书，感激不尽。 “幕友们商量后，找到了学使，借了出口的票，贴上了那个鬼的生前名字，盖上官印，祈祷焚烧。 一瞬间，患者携手向幕友们道谢。 “诸君惠我很厚，我想出发，但是没有旅费，能为我集合吗？ ”。 大家赶紧收集了很多纸钱，烧了一堆纸买了它。 患者携手致谢。 “感谢大家的礼物，行囊很丰富，我现在就去！ ”这么说，地上刮起了旋风，纸灰像蝴蝶一样飞散，渐渐变高了，变成了球，吹进了天空……看着那个患者，已经茫然了 郭则沅在民初的笔记本《窦灵小志》中也借林叔鸿的口表明纸钱完全没用。 有一次，林叔鸿去朋友家吊唁。 同一个客人指着放在陵墓里的金银山说。 “这些都是真的，恐怕比石崇更富有吧？ ”。 林叔鸿笑着说:“不是真的，也不是假的！” 他十几岁时得了重病，昏迷中的上帝已经离家出走，说“看天地除夕，几个人疾驰过”，和他们一起走，中途设醪吃饭，人领先，林叔鸿也上去，结果被赶出去了 过了一会儿，又每人拿出纸钱，大家去收，林叔鸿刚想去又被拦住了 他生气了，突然“失足苏”，知道自己进了冥府，结果死期还没到，收不到“那边”的食物和钱，又被送走了 还有一个叫方福焘的人，刚拿到县长，就染上瘟疫死了。 他的同学叶凌冬梦见他，问他有没有收到过好朋友们烧的纸钱。 方福焘说:“你们烤的我全收下了。 这些钱在阴间通用。 “这些‘鬼话’不仅不能说明鬼蝮蛇的存在，反而可以证明鬼蝮蛇的存在。 其间生活的每一步:报关、旅行、吃饭，都只是人类世界的“复刻版”——这似乎是山村版的存在，因为它不仅不能解释它的原创，反而只能解释它的高仿。 三、用清水鉴别纸钱的笔者小时候听过长辈的话。 不要踩洒在路上的纸钱。 特别是不能追被风吹走的纸钱。 具体为什么追不上？ 长辈不细说，自己去体会 我想，因为纸钱是穿越阴阳的冥物，这种东西往往有“鬼气”，摸不到。 几十年后，我在清代的笔记本《夜谭随录》上看到了“正确答案” 《夜谭随录》《夜谭随录》的作者和邦额有个朋友叫景君禄，住在城北 一天晚上，景君禄和好朋友富海一起回家，在路径灵官庙，漏了三次(晚上12点左右)。 他们突然看见两只菜粉蝶，在离地面两尺远的地方翩翩而去 隆冬，又是深夜，菜粉蝶是怎么飞舞的？ 两个人追着仔细一看，是两张纸的钱 “没有风，没有咫尺，旋转无限于跳舞，我觉得很奇怪。 “这时，一个人的身体骑着马来了，来到跟前，那匹马突然耸着耳朵哼着鼻子，怎么用鞭子抽也没往前走。 马上人对景君禄说:“你们俩在干什么？ ”。 景君禄指着那张纸的钱给他看 这时又来了一位老人，严厉地对他们说:“各走各的路，别多管闲事，这个地方前几天刚死了两个人！ ”。 听说骑马的人很害怕，转过马头，疾驰而去 景禄和富海两个人做了件年轻的好事，偏偏追那笔纸钱，追到一家矮墙下面，纸钱漂在狗洞里消失了，他们俩生气地回家了——“年富力强，又死了两年景。 读了这本笔记本，我不禁觉得以前的长辈们好像不让孩子们追纸钱，所以东西可以作祟，幸好现在在街头看到纸钱非常困难，所以免除了追踪的担心。 在古代，除了清明节、中元节几天，体面的人在晴天中午看不到纸钱。 除了一种情况，那是发生大规模疫情的时候。 民国学者柴小梵在《梵天庐丛录》中写道，明末的北京大瘟疫是“晨病夕逝”，一家几十人在一夜之间被杀，人们惊慌失措，更奇怪的是，许多商家在白天的买卖中领取纸质钱，街上颜色匆忙的人们中 “乃” “铜币的话会沉，浮在水面上自然会变成纸钱。 柴小梵又在光绪二十八年写下苏州浒墅关一带的大瘟疫，说“居民死了一半”。 在白马涧的酒店，四个客人一起喝酒，喝酒后付钱，“皆康熙干隆大金也” 酒店的店员收钱扔进抽屉里，惊讶地说“什么都没有”，拿出来一看，竟然全是纸上的钱，那四个客人不见了。 “还有一家铜店，接受旧铜盆，把它藏起来，是薄纸盆的耳朵 “所以各家店铺都关门了，不敢交易，疫情过去后重新开始……《梵天庐丛录》古代笔记本中荒唐的故事，往往有内涵:瘟疫般的时候收纸币，瘟疫发生的时候，有些人的心 (本文来自澎湃信息，越来越多的原始信息请下载《澎湃信息》app )