(文化）李贽晚年寓居通州

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现在，在通州西海子公园的西北部，在松柏的树荫下，有一座经常被游客参观的坟墓，那就是李卓吾的坟墓。

李卓吾是明代思想家李贽(1527-1602)。在明代，李贽是一个颇有争议的人物，自称是孔孟传统儒学的异端。他批判封建社会的男尊女卑、重农抑商和一些伪主义，甚至提出了以反对孔子的是非为是非标准的观点。当时是令人震惊的言论。李治的观点吸引了很多年轻人，但同时，由于他的观点被朝廷压制，很多人离开了他。

李志七十多岁的时候，在一个忘记了岁月的朋友的帮助下，他能够住在通州。晚年在通州度过，死后葬于通州。

成功之路

李志，1527年生于福建晋江。嘉靖三十一年(1552年)，他参加了联考，但两次联考都失败了。四年后，李志成为恭城(今辉县市)的传教士(类似教育局局长)。他已经教书三年了。嘉靖三十九年，李治任南京国子监博士，嘉靖四十三年任北京国子监博士，嘉靖四十五年任礼部尚书。万历五年(1577年)，任云南姚安知府。虽然他是个官员，但他的生活仍然很差。

嘉靖三十九年，父亲去世，时任南京国子监博士的李治回老家参加丧礼，按礼制忧国三年。这时，东南沿海遇到了麻烦，他和妻子女儿遇到了敌人的围攻。丧末，李志举家三十多人迁居北京，暂时找不到工作，只好想办法像老师一样生活。十个月后，我终于拿到了北京的国子监博士(从八步教官那里)，然后传来了爷爷去世的噩耗。他和家人一起回了老家，再次尽孝。经过这一折腾，本来就不富裕的他，更是雪上加霜。

他在安排祖父葬礼的时候，回到恭城接妻女，却得知了更悲惨的消息:当时他把妻子和三个女儿安顿在当地，给他们买了几亩地，但后来河南遭受了很大的灾难，当地救济缓慢，两个小女儿饿死了。

这段痛苦的经历，加上王阳明任礼部尚书期间对王阳明学说的研究，促使李贽的思想发生了巨大的变化。这时，李治也结识了泰州学派的重要人物(王阳明死后，其弟子王艮回到泰州讲学，后称泰州学派)，如王绩、罗汝芳、耿定祥等。他们关注社会底层人民的感受，致力于开拓人民的智慧，赢得了李志的青睐。

万历九年(1581年)，李治从云南辞职，留在黄安和湖北麻城讲学、著书。在麻城教书的时候，有成千上万的追随者，有男有女。经常发表令人震惊言论的李治，行为上也是叛逆的:万历十六年(1588年)夏天，他在麻城一座寺庙里出家。

因为他在北京为官经历短暂，而通州又是南方通往北京的要道，所以与通州有很多交集。第一次是嘉靖四十一年(1562年)，李之恺夫人带着孩子去北京等待朝廷的新任命；第二次是在隆庆元年(1567年)，李治进京，在礼部工作；第三次是万历二十五年(1597年)，李治逃到北京，住在西山的极乐寺。他在《续焚书与潘》中写道:“若未决，与小川同船赴六合，大门口见老舅。虽然不是仆人自己的，但你也可以说仆人没办法。”这是李志第三次来北京。他从潞河下船，来到通州市，然后去了北京，住在西山极乐寺。次年春天，他乘船沿大运河离开北京。据记载，李志在72岁之前至少去过或通过通州6次。

生与死的区别

然而，李志晚年生活在通州，没有一个生死与共的朋友:马经纶。由于李志令人震惊的言论吸引了很多年轻人，马经纶是当时李志的“铁杆粉丝”之一。

马生于嘉靖四十一年(1562年)，字主一，号成锁，顺天通州(今北京通州)人。马经纶从小聪明好学。27岁那年，他考上了自己的丑系，成为一名学者。起初，他在工贸部实习观察政治。万历十七年(1589年)至万历二十二年(1594年)，任山东肥城县令，爱民，成绩显著。万历二十三年，马升任监察御史，革职回通州老家。

他整天阅读书籍和历史记录。在他的家乡，马，谁是勇敢的正义在诚实和坦率，做了很多好事。他把工业部左侍郎迁葬，把教师李春雨和挚友吴也葬了。他还以正义的方式埋葬穷人，每年都照顾穷人。光绪年间《通州志》卷十收录了他为通州林氏妇女所作的《林氏墓碑略》。

当官时，比李贽小三十多岁的马经纶，对李贽仰慕已久。马罢官后，致力于经学研究的越来越认识到李治的“离经叛道”思想。他们经常用诗歌和散文交流，从而建立了深厚的友谊。

李治第三次出京后(1597年)，住在他的朋友、山东济宁漕运总督刘东兴那里。在此期间，马前往山东寻找李志，与李志重续友谊。这期间，他们又讨论了周易。后来，马经纶有事回通州，70多岁的李治执意要送他千里迢迢到天津芷谷。路过大运河临清门时，李志感慨万千，写了一首《与马城出临清门》，感叹他们的情谊:千船临清州，关门的开关不自由。谁愿意以非营利和非盈利的名义，只有你和我醉了，浪费了。

1600年夏秋季，李志结束了在山东济宁、南京等地的旅行，再次回到湖北麻城。这次他遇到了麻烦。因为李治的非正统论引起了当地乡绅的极大不满，他们散布李治懂巫术的谣言，煽动老百姓围攻李治。

听说李治被迫害，马经纶不远万里来到湖北营救李治。为了照顾李志的生活，马经纶决定带李志去他在通州的家。

万历二十九年(1601年)，李治到达通州后，每天和马一起研究《易经》。李治继续写《易音》，和马一起读《易经》。他经常引用苏东坡的一句话“读经书不厌，但要细细读来，知己知彼”，以示学习的态度。闲暇之余，马经纶陪同李志一行参观了周边地区。李志在《有序回报温泉》里记录了他来通州后的一次郊游场景:春天过后，他和马成一起等着北上，路上出了汤坑，直接在商场里选了张子，带着侄子去晁谷发家，还有他的小伙伴陈璧，有一次我在这里，连喝了三天，然后一起回去了...

今年“公安三元”之一袁中道也来通州看望李志。李志在湖北讲学时，袁中道深受李志的影响。

李志在《小修后》中说:“我老丑的时候，在六合麻城研究所，遇到了袁小秀的三哥。虽然没见到太师哥哥，但看小修就够了。再看这卷！”谈话中，袁中道劝李志少吃肉，因为听说李志喜欢吃肉，认为吃肉太多不健康，李志不听。今年夏天，我的朋友刘东兴也多次派人去接李志。他拒绝了刘东兴的好意，只是复制并发送了他的杂记作为纪念。

也许是经历了漫长而不确定的人生，李志对通州的生活很满意。来到通州后不久，他写了一首诗《夏至后第二天马里山园林池小集》:只有在通州，他实际上赢得了巡回演出。清阴痴迷钓鱼，曲水是船。细面不是燕麦，茶是虎丘。今晚会有风和雨，我想呆很久。

在通州，李志抓紧时间写作，继续修改《易音》。据他自己的记载:“与一起读《易》，凡千次，一年与《九正一音》成。”这是他最后的学术著作。写完《易因》手稿，他请马提出建议，马建议将书名改为《九正易因》。听到朋友的建议，李志非常高兴。他把它记录在这本书的序言中。

当李治在通州度过他难得的闲暇时光时，朝廷一些人对李治的迫害并没有停止。万历皇帝把李治扔进了北京大禹。马经纶救过不少人，多次帮助李治辩解和辩解。马经纶在《与李叶林去小寺口》中说:“(李贽)从来不自设门户，不设藩篱，不开宗派，不立纪律，从来不抵制颜登坦，收一人为徒。”大意是说，李治既不拉帮结派，也不造反，所以朝廷应该立即释放李治。也许是马经纶的努力起了作用，朝廷并不打算关押李治，而是把他送回了老家。得知这个消息，李志觉得这是对他的极大侮辱，决定表达自己与死亡的抗争。

袁中道这样记录李志之死:“有一天，他叫服务员去剃了头发。服务员走了，用刀割断喉咙，两天呼吸都停不下来。侍者问:‘和尚(李治自称编者按)痛吗？’指着书说，‘不疼。他又问，“和尚为什么要割伤自己？”书上说:‘70岁的老人想要什么！’所以，绝对。“李志故意叫监狱里的服务员给他剃头，趁机抓住剃刀割断他的喉咙，在血泊中死了两天。李贽刚烈的性格备受推崇。

李志之死，最让人难过的是马经纶。他煞费苦心地将李治的遗体运回通州，安葬在城北傅颖寺西侧的一个高坡上。这是李志和马商量后选定的地方。李志的老朋友焦红题写了“李卓吾先生墓”。八年后，李志的学生王克水、梅、苏捐款为建碑。李贽死后，当时许多学者来到北京，在李卓吾的墓前哀悼。崇祯八年(1633年)，刘东、俞以正合著的《皇帝风光简介》记载了李治墓的情况:“葬高一尺，周有白杨百余株。纪念碑二:一、李卓吾先生墓，焦红秣陵题词。一、卓吾老子墓，可写黄王美，碑不以乡命名，但称卓吾老子。”

几百年来，李志的墓发生了变化，移到了现在的西海子公园。李志也成了通州历史文化的名片。