(文化）陶渊明的孩子们

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陶渊明写了一首有趣的诗《对孩子的责任》，记叙了几个孩子在他膝下的种种堕落。“虽然有五个男生，但是写也写不好。舒二十八岁，所以他很懒，没有马。一个口口声声的文字学，却不爱文字学。段勇十三岁，但他不知道六七岁。桐子九岁了，但是他在找梨和栗子。好像大家都很懒，不愿意学习。闲散没落的陶渊明无奈。他只能大声呼救，“如果命运就是这样，尽力而为”。失意时，只能借酒消愁。诗中所描述的究竟是个人经历的真实写照，还是可笑的调侃，让后人颇为怀疑。杜甫觉得这事真的发生了，还直言不讳地批评“陶谦避俗翁，未必能达目的”，“有圣贤愚，何以挂在怀”(《送兴五首》(之三)。在他看来，看似超脱、平易近人的诗人，终究不是脱俗的，因为孩子倔强、愚蠢，以至于忧心忡忡。但黄庭坚对此不以为然，说“看袁明的诗，要看善良俏皮的人”(《袁明诗后》)，强调这不是板着脸申斥申斥，只是虚张声势的玩笑，从而透露出诗人的善良和童心。后人经过仔细比较，一般认为黄的说法是正确的。张称赞《山谷中此说的真实性》(成怀园语卷四)，胡适认为是“机智的诗”(《白话文学史·唐前三百年文学思潮》第八章)，都是很典型的例子。但杜诗中特别标注的“如何挽臂”，仍值得特别关注，甚至不妨在择源时找出陶渊明的矛盾心理。

孩子在陶渊明的作品中经常闪现，说明他的爱子心切，无以言表。大儿子出生后，抑制不住激动，开始写诗。他一方面追溯着辉煌的家族历史，另一方面又对新生儿的未来充满了希望。“看到他的生活，他想要它。人也有话，感情不假。”他们不隐藏他们的渴望和渴望；说到底，我不忘自嘲。“久违的不眠之夜，希望你有才华。你是个失败者。”(《生命之子》)，虽然你很期待孩子将来的成功，但只有事与愿违，才能让命运顺其自然。当几个孩子相继出生时，“童稚盈室，瓶中无粟”带来了很多欢乐，也给日常生活造成了很大负担。他要去百里之外的彭泽打工谋生；然而，在忍受了“违心自病”、“以心为服”的屈辱和折磨后，他毅然决定“撤职”，这使他至今仍能读到“等小孩子等门”、“带着小孩子进房”(《归曲赖Xi词》)的温馨场面。他经常迫不及待地向朋友炫耀农村生活的安逸和幸福。“弱儿打我这边，学语言不健全。说起忘了中国发卡(郭二本之首)，“好味止葵花，大欢喜止幼童”(《止酒》)，看着牙牙学语的孩子在身边玩耍，顿时让人什么都担心。这种内心的闲适和快乐算不算官僚？他还苦口婆心地劝朋友，人生苦短，稍纵即逝。”我今天不开心，我知道我老了吗？“带孩子的生活空间很弱，又是旅行的好日子”(《赏刘柴桑》)，毫不犹豫的展现自己，说明带孩子旅行的乐趣足以解闷。对于陶渊明来说，孩子真的是他一直以来的牵挂，他永远也不能放弃和忘记。

陶渊明几经周折，最终做出了辞职和退休的选择。后人往往关注他特立独行、清高的出身，却往往忽略了一系列严重的后果，这不仅需要他自己的承诺和决心，更需要全家人的认可和贡献。特别是那五个孩子，此时还没成年，要分担本可以完全消除的负担。陶渊明为了给家人找吃的，有时候甚至会央求邻居:“饥饿把我赶走，但我不知道为什么。走到Sri，敲门说”(“讨饭”)，终于鼓足勇气去敲门，但一时语塞，不知如何开口。我真的穷困潦倒。王伟对此进行了严厉批评。他认为，如果袁在彭泽的任命上与天下同流合污，他就足以“食其公地几顷”，而他又为什么会落入斯里兰卡呢？“我不能忍，但我会为生活感到羞耻？”(《居士与魏书》)说，这是人之常情，不求完美，不求责备。陶渊明还有一组《穷人七首》，对上一代穷人的日常生活进行了细致的描写，如“量力而行，不冷不饿”，“倒锅饶水，看灶不见烟”，“弊不盖，汤常缺”，“有室温可吃， 最后一首歌继续哀叹道:“一旦你辞掉工作，变穷就有点难了。 饥肠辘辘，爱妻，泪流满面。丈夫虽然野心勃勃，却为孩子担忧。”看着绝望无助的妻子，下定决心的丈夫也许还能忍受自持，但一旦面对饥寒交迫的孩子，无助的父亲就忍不住感到茫然和焦虑。这种缺失是外人说不清的隐痛，不用说也有自我导向的深刻含义。

陶渊明的罪恶感、后悔感、后悔感，在《与子炎艳等消散》中表现得更为直接、清晰写给晚年的孩子们。他承认自己“又穷又穷，家家都穷，物是人非。性只是笨拙，事情太多。如果你为自己衡量，你将遭受庸俗。你的死亡使你年轻、饥饿和寒冷。”倔强的性格让你无法在应对世俗的世界中安定下来，让无辜的孩子无缘无故的遭受集体惩罚。父母总想尽力为下一代提供最好的生活，一直深爱孩子的陶渊明也不例外。所以，当他回忆起孩子童年经历的诸多磨难时，不禁深深自责。“你们这一代是家境贫寒的孩子，什么时候能避免呢？”如果你能说出来，就在心里读。“。这种锥心的苦涩苦涩显然已经闷烧很久了，也只是到了现在才可以快速吐槽，虽然孩子可能一直对此无动于衷，毫无怨言。他在信中还特别提到东汉隐士王霸的轶事(字如中)，说:“你若尝贤妻之言，败之以子耻。”他小心翼翼地为自己当年做出的选择辩解。据《后汉书·王霸夫人列传》记载，王霸早年与令狐淄博交好，后来淄博成了楚湘，命其子奉书于暴君，“车马听命，风姿犹存”。听到消息后，正在田里种地的巴子赶回家看望客人，却羞得不敢抬头看对方。王霸深感内疚，卧床不起，哀叹一位老朋友的儿子“非常宽容和得体”。我的儿子曹鹏有很长的牙齿历史，他羞于在不知道礼仪的情况下见他的客人。父子情深，耳背。“。他们的孩子不仅相貌丑陋，而且不懂礼仪，作为父亲显然很难指责。感谢恶霸妻子的劝解和宽慰，她鼓励丈夫“忘旧志，辱妇人”，使他化忧为喜。想要来“拥抱我们的痛苦，做好人，以自己为耻”的陶渊明，就是想借此机会，稍微缓解一下难以启齿的晦涩，从而获得孩子们的理解和体谅，获得自己的内心平静。

从他多年后依然苦不堪言的事实来看，陶渊明决定隐退隐居并不是一时冲动，恐怕也不能毫不犹豫地认为是一个完整的决定。他真的愿意回到花园，与其说是因为政治环境的被动选择，不如说是因为他遵循了自由的真谛。而晋宋之变，则是一个世态炎凉、人心大起大落的敏感时期。孩子的生计和前途一定让他摇摆不定，犹豫良久。是希望他们丰衣足食，甚至成为一名公职人员，但他们不可避免地成为诺诺人，甚至通过获利获利获利，还是希望他们能够生活在贫困和幸福之中，即使他们是普通人，他们也会心胸开阔，没有羞耻心，保持他们淳朴的本性不受污染？反复权衡利弊之后，他终于艰难而又郑重地为孩子们选择了后者。虽然他们要为自力更生付出沉重的代价，而他自己也会被笼罩在对生活挥之不去的愧疚阴影中，但他绝不会希望他们陷入其中，在想到让自己自始至终洋洋自得的泥泞官场时，重蹈覆辙。可见，在陶渊明的心目中，能轻松不失真的人性，是最宝贵的，也是最值得珍惜的。

这五个孩子，终日玩耍，没有志气，最后在父亲的诗里留下了一个鲜活的纯真剪影，在后来的史书里也没有记载他们长大后的经历。在这方面，虽然《追子》这首诗确实有幽默调侃的意思，但其中描写的片段大概反映了一部分真实情况。当然，有时候能和平安宁的生活，也不是世界上最大的幸事。而一个时而笑时而低悲的父亲，比一个忘情、疲惫、似乎脱节的隐士，更能深深触动读者的共鸣。