(文化）《红楼梦》哪个抄本接近原稿？

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《红楼梦》“充满荒诞之言，苦涩之泪”，自成书以来广为流传，多次被改编成影视剧，在文学史上留下了丰富多彩的一笔。

最近，《红楼梦古抄本之谜》再次成为网络热门话题。还有说《红楼梦》的某些版本，作者署名改为“曹雪芹所写，无名氏续”，不准确。

鲁迅文学学院研究员王斌研究《红楼梦》多年。他认为《红楼梦》的作者是曹雪芹，续书作者是高鹗，续书的内容大体符合原意，比如续写悲剧结局和主要人物命运等。

为什么会有不同的版本？

手稿众多，堪称《红楼梦》的一大特色。

《红楼梦》是一部章回体小说，被列为中国古代四大古典小说之首。其原名为《红岩重评石》，又名《爱僧录》、《浪漫宝典》等。《红楼梦大师》序言正式定名为《红楼梦》。

《红楼梦》写出来以后，就开始以手抄本的形式流传。一方面可以保存，但另一方面由于手工临摹的限制，流通中的版本很多，在标题和文字上有大有小的区别。

乾隆五十六年(1791年)，由程维元、高鹗组织，在崔雯书店的刊物上刊印了新版，题为《新刻本全绣像红楼梦》，共120回，即程家本；不久后，崔雯书店出版了《绣像红楼梦新刻本全》，但正文有两万多字，是程一本。

“重要的有甲渠、陈赓等。耿是《红楼梦》的红岩重评者，其胖批是研究《红楼梦》的重要线索王斌说。

《红楼梦》作者之争

如果人们对程甲版本和陈赓版本的讨论仍然局限于文本，另一个论点涉及作者:有人建议《红楼梦》的作者有另一个人。

比如有人认为作者应该是明末清初的才子吴梅村，从《红楼梦》中的某个词汇、某个风俗入手；也有人说应该是明末才子冒险进入新疆。王斌认为，这些说法是站不住脚的。

文学是语言的艺术，是作者所处时代语言的反映。王斌说《红楼梦》里有很多清初的“满汉”。五十一回，文清不舒服，宝玉说他‘又白又冷’。"" " "“冷”相当于北京人今天说的感冒，而“白”来自满语，意思是“只有”。

“一起看，宝玉说晴雯的病是‘白寒’，意思是晴雯只是感冒了。”王斌说，书中有很多类似的例子。毛笔江和吴梅村都在江南生活了很长时间，都不是满族人。按照语言学的规律，是不可能用满文创作的。

另外，比如说，脂砚斋在批语中提到“除夕夜，书未毕，秦含泪而死”，并明确指出《红楼梦》是曹雪芹写的。

续借这本书的人是高鹗吗？

《红楼梦》续集的作者是谁，也是“红粉”的热门话题。

红学专家胡文斌曾说，后四十回可能是曹雪芹不加修改的散稿，所以结构上会有一些不一致的地方，包括程维元和高鹗的修改，他们在序言中还说，为了整理出版120册，“取长补短”。

有专家认为，《红楼梦》后四十回还有其他作者。中国红楼梦学会会长张青山提到，《红楼梦》后四十回不是高鹗写的，他不知道，后四十回最大的贡献是完成了《红楼梦》的悲剧结局，这在中国古典小说中是非常显著的。

王斌则认为，高鹗应该继续这本书。程、高的《红楼梦》版本序说，他们收集了一些后序，把后序保存了四十回。有些人认为高鹗最多做编辑工作。

”但《红楼梦》第一回，曹雪芹也以编者身份出现，说他是单独一章一目录，颇有编辑之功，和高鹗一样，所以不能说曹雪芹是作者，高鹗不是。这不符合逻辑。”王斌说。

书中的文化多样性

就《红楼梦》而言，“红学大家”周曾经有过一个恰当的评价:说到底是文化小说。

整部作品看似描写了一个大家庭的兴亡，悲欢离合，实则是当时人们的行为举止和文化面貌，比如如何穿衣吃饭，如何礼数相待，他们的心态变化也可以在《红楼梦》中找到。

“红楼梦中对贾府祭祀祠堂的描写，是从宝琴这个旁观者的角度来描写的，详细再现了古代除夕祭祀祖先的过程和仪式。”王斌说，中秋节、端午节等节日的描述都提供了很好的史料。

“红楼梦里还有很多谜团，比如脂砚斋是谁，写评论的怪胎是谁？”王斌认为，“我们应该从文本上做研究，不应该为了吸引注意力而假装好奇和开玩笑。这既是对《红楼梦》的尊重，也是对作者的尊重。”