(文化）历史上的蝗灾：小小蝗虫见证唐朝兴衰

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黄云被密集地覆盖着，覆盖着天空，在它经过的地方没有谷物。这是蝗灾给人留下的最深刻的印象。据媒体报道，最近几个月，亚洲和非洲许多国家遭受蝗灾，损失是几十年来最高的。那么，蝗灾在中国历史上起到了什么作用呢？

小蝗虫在人类历史上一次次大规模出现，给各国人民带来了深重的灾难。在中国，每个朝代的编年史上都有蝗灾，影响和见证了每个朝代的兴衰。这方面最典型的例子是唐朝。

姚崇的昆虫控制

微虫相互消长

据统计，唐朝有二百八十九年，每七年发生一次大蝗灾。面对蝗灾，不同的皇帝有不同的态度，治国理念也大相径庭。

唐贞观二年(公元628年)“都城干枯，蝗虫吃庄稼”(《旧唐书·五行志》)，连皇宫内园都遭到蝗虫袭击。唐太宗去视察，抓了几个。他先是诅咒蝗虫毁坏庄稼，伤害人民，然后郑重许愿:“如果你真的能通灵，就一个人吃了我，不要伤害我的人民！”他说，不顾大臣们的劝阻，吞下了嘴里的蝗虫。

说来也怪，那年之后蝗灾就消失了。然而，蝗灾并没有平息。从唐太宗到高宗，从武则天到玄宗之后，大规模的蝗灾仍然屡屡发生。王朝军不敢奢望蝗虫真的能“通灵”，只能调动国力，全力扑灭蝗虫。其中最著名的是玄宗初年名臣姚崇的杀蝗事迹。

姚崇，原名姚崇，陕西石霞人。由于聪明能干，年轻时受到武则天赏识，很快被任命为“夏官侍郎，也在寻找与凤阁鸾台的和平篇章”。武则天任用周兴、来俊臣为酷吏，断绝异己，巩固政权后，姚崇通过怀柔手段帮助她稳定统治，为武周时期社会经济的繁荣发展和顺利过渡到唐力王朝创造了条件。

唐玄宗即位后，他想复兴唐力，所以他对这位祖母非常依赖的大臣很感兴趣。唐玄宗同意姚崇的十项建议(《新唐书·姚崇传》)后，任命姚崇为总理，负责国家的军事和政治事务。

但就在玄宗和姚崇相遇，满怀干大事之志的时候，开元四年，一场规模远超贞观初年的大蝗灾在大唐肆虐河北、河南、山东等地。当人们被吓坏时，他们认为这是一场来自天堂的灾难。他们没有杀人，而是向蝗神献祭，跪拜。看到这个的时候，姚崇上一次上场了，力劝大家全力消灭蝗虫。姚崇不仅有意见，还查阅了古籍，给出了具体的措施:晚上点起篝火，在附近挖个大坑，蝗虫化光抛火，可以边烧边就地掩埋。唐玄宗主动派捕蝗使者到各地监督灭蝗工作。

但是消灭蝗虫并不容易。除了民众的无知，主要障碍来自朝廷内部的思想纷争。从中央到地方，官员们纷纷上书反对灭蝗，认为天灾不能靠人力控制，主张“天灾之外，还得用道德”。其中，汴州刺史倪若水、黄门督军卢怀申为代表。面对重重阻碍，姚崇痛斥反对者为“儒泥之无知”，并细数历代治蝗成败的教训，质疑反对者“若(至蝗灾)，谷疲如民？”在姚崇的坚持下，灭蝗政策得到了不折不扣的执行，倪若水治理的汴州只有一个地方消灭了14万只蝗虫，“蝗虫还了利息”。

消灭蝗灾为唐玄宗政府奠定了基础。经过这次运动，唐玄宗任命姚崇、宋敬、张硕、张九龄等著名大臣整顿吏治、兴修水利、发展生产，终于迎来了中国历史上著名的“开元史圣”。安史之乱后，面对满目疮痍的国家，诗人杜甫曾描绘过当时的壮丽景象:“忆开元盛世，小城市仍有千家万户。米肥玉米白，公私仓丰……”沮丧的感觉无法形容。

自汉武帝罢黜百家，独尊儒术以来，天人感应论逐渐流行。自然，这种说法在唐代被普遍接受。人们认为灾难的发生是因为国王做不到，所以上帝施以惩罚。也就是迪徐人杰说的“如果政府离不开邪灵，那么虫生水旱。”(《狄徐人杰传·旧唐书》)人们也会把灾难和灾难与皇帝的道德不端联系起来。如果你执迷不悟，皇帝就会失去执政合法性。所以当灾难发生时，皇帝往往以“万方有罪，我向罪低头”的名义给自己下诏。

唐朝建立前后，唐太宗李世民虽然取得了很大的成就，但却发动了宣武门之变，在前面杀死了自己的兄弟李、李元吉，迫使父亲李渊退位，在后面谋求篡权，这自然给道德和统治合法性留下了不可磨灭的污点。因此，李世民特别需要把自己“包装”成一个圣人。

随着蝗灾的到来和来自天空的警告，唐太宗想在臣民面前树立自己的仁政形象，于是上演了一场吞蝗救民的“政治秀”，铁石心肠。抛开表演和做作的因素，这才真正体现了唐太宗在《贞观政要》中提倡的民本思想，起到了稳定人心的作用。蝗灾的及时结束无意中成为李世民表现的最好注脚。

唐太宗在位二十多年，除了晚年招安朝鲜屡遭挫折外，在道德和勤政上没有重大失误。凭着早年立下的功勋，刻意营造的道德光环，以及唐太宗手下经过血与火锤炼的武文集团，唐太宗和他的官员们共同创造了“贞观之治”的宏大场面。

从高宗到武则天时代，随着隋唐开创的均田制、官制、科举制等各种制度的实施，唐朝(包括短暂的武周)的运行逐渐步入正轨。武则天后期，支持唐力的势力发动了“龙政变”，武周政权再次回到唐力。武则天采取的一系列严厉措施，包括残酷的官员政治和大兴的冤狱，也被完全废除，唐朝政权的合法性被巩固before/きだよ 0。

唐王朝复辟后，李隆基先后罢黜了魏如昀和太平公主这两个意在模仿武则天篡位称帝的群体。“中兴之主”的地位实至名归，对道德气场的渴望自然远不如唐太宗强烈。也正是因为如此，唐玄宗比以往的唐太宗、高宗更关心自己的兄弟，还特意建了一座“亮萼楼”，不时与兄弟们见面，抒发自己的情意。在他的一生中，他从来没有发起过杀死他的兄弟和杀死他的兄弟的非常事件。唐玄宗以武、周时期建立的得力仆从，顶住了执政、在野上下“消灾者以德相待”的舆论压力，以强硬手段支持姚崇丞相灭蝗，取得了成功。

晚唐蝗灾

大谎言，盛世

繁华谢幕，朝政日复一日，但唐朝与蝗灾纠缠的历史并未结束。100多年后，在唐僖宗统治的第二年(公元875年)，大唐帝国衰落了。中央宦官专制，党争不断。当地的缓冲区被分割开来，彼此互相控制。唐僖宗整天热衷于打猎，对政治事务置之不理，以王献之、黄巢为首的起义人民逐渐成为燎原之势。今年7月，一场蝗灾再次降临大唐大地。漫天飞舞的蝗虫群从东向西横扫，对准首都。史书记载:“(蝗灾)遮天蔽日，穿过光秃秃的土地”(子同治汤集安刘基巴)。

在此紧要关头，京畿道的负责人京杨报告说:“蝗虫飞进京畿道，不吃庄稼，都是用荆棘饿死的。”(《子···巴》)这么大的谎言，杨大人没有变脸，他的心也没有跳。天子胜德，感地动！以总理为首的部长们也争相向他们表示祝贺。唐僖宗被吹得晕头转向，他自然不愿意辨别真伪。他转过身去打马球，这是他最喜欢的运动。

从那以后，到处都是灾难和难民。“匪侵淫掠十余州，惟淮南”，起义领袖黄巢几战，入豫破潼关，最终将唐僖宗赶出都城长安，建立了大齐政权，也敲响了唐朝的丧钟。

安史之乱后，河北、河南，甚至淮北等重要地方都成了藩镇之内的国家。税收流失，军队由自己领导，付伟靠自己。在自大的藩镇兵眼里，朝廷的权威早就消失了；而中央政局也是一片糜烂。宪宗以来，以李德裕和牛僧谷为代表的两个朝臣开始互相攻击，为内耗而斗争。皇帝为了巩固权力，除了朝臣，还信宦官，甚至把中央皇军的治理权交给宦官。于是，宦官们获得了更多的权力，逐渐玩弄皇帝和朝臣。唐穆宗之后，几乎每个皇帝都被率领神策军的宦官把持，景宗、文宗、武宗甚至被宦官杀害。从此以后，以皇帝为代表的唐朝统治的合法性降到了谷底。

正是在这种情况下，晚唐皇帝追求“天人感应”的合法性。这种倾向出现在唐僖宗的父亲唐懿宗执政时期。奢奢，穷奢极欲，但这并不妨碍他信佛，“计数寺庙，给予过度”(子···刘)。咸通十四年三月，唐懿宗坚持在法门寺接佛骨。而且“造浮图、宝帐、香花、幡、楼迎”，极其豪华。就在唐懿宗亲自“下楼礼拜、哭泣、抚摸自己”以示虔诚的时候，他并不知道，不久之后，就像几十年前坚持欢迎佛骨的唐宪宗一样，他就要死了。

毫无疑问，想以信佛换取佛神的慈悲，给垂死的李唐注入了一丝真气。然而，与预期相反，王朝的命运并没有改变。宗彝统治末期，驻桂林的守军因不满桂林城的简陋和无限期的返日，推举军官庞勋为首领，愤然出兵，拉开了唐末农民起义的序幕。屋漏偏逢连夜雨，兵家火毒的江淮之地，连年大旱，蝗虫成灾(《旧唐书·宗彝本纪》)，百姓苦不堪言。即位后，成为全完全控制下的傀儡，在歌舞声中迎来了“不吃庄稼，饿死人”的蝗虫，迎来了“满长安花香满城金甲”的黄巢大军，也迎来了唐朝近三百年统治的结束。

就这样，一只小蝗成了波澜壮阔的唐朝的陪伴者和见证者，浓缩了一代盛世从崛起、讲和到沉沦的命运。