(文化）《韩熙载夜宴图》的迷与谜

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韩熙载《夜宴图》是我国传世十大名画之一，以其背后超强的叙事性和历史传奇吸引了大批研究者。

故宫博物院已宣布今年将展出“韩熙载夜宴”。虽然由于疫情的原因，观众暂时还无法欣赏到原著，但是无数的粉丝已经对此兴奋不已。

复旦大学的马玲教授对这幅画的探索会给观众带来新的视角。

更“着迷”是因为“神秘”

韩熙载的《夜宴》自出版以来，吸引了大批画迷。原因是，除了这幅画的工笔和丰富多彩的外观，恐怕它也留下了许多空白色和神秘。

首先是关于这幅画的创作原因。一般有两种观点:一是南唐末代皇帝李煜出于恐惧或好奇，想知道韩熙载大臣设宴的细节。第二，李煜对韩熙载的饥荒非常愤怒，于是派人画了宴席的场景，然后交给韩熙载，“让他感到惭愧”。

其次，这幅画的顺序是不是出了问题？仔细看看英雄韩熙载穿的衣服。在画的第一段，他穿着黑色的衣服，坐在危险之中。在第二段，穿上家常的黄色衣服，为舞者的鼓声欢呼。第三段，穿上黑衣服，洗手。第四段，穿着白衣服，光着膀子。最后一段，再穿上黄色衣服。最奇怪的是他手里还拿着一对打鼓用的鼓槌。所以有人怀疑这是一种秩序混乱的“占线”。

另外，这幅画是五代顾的真迹吗？如果是五代作品，为什么屏幕上的花鸟山水是南宋风格？如果是写实作品，为什么画中的男女服装不属于同一个朝代？如果是南宋文人的笔，由于做工精美，也应该是宫廷收藏或描写的对象。为什么在宫廷和画院没人提一句话？

很多年来，很多这幅画的爱好者都因为“入迷”而“入迷”，更因为“入迷”而“入迷”。自1954年先生发表《谈韩熙载夜宴图》一文以来，、谢、、沈从文、薛永年、陈宝珍、等国内外著名学者，、台静农等专业研究者，如、、、张鹏川等发表研究成果近200篇。在过去的20年里，来解谜的画迷们看到了许多新事物。

带有模糊信息的智能图片

韩熙载的《夜宴图》常被视为政治情报图。有学者认为，这幅画追求的是“真实性”，信息量比艺术性更重要。甚至有人认为这幅画可以算是写实主义的代表作，堪比当代西方绘画。但是仔细观察就会发现，这幅画的作者虽然有高超的写实技巧，但似乎他的野心不在这里。

画面开始处，映入眼帘的是一张漂亮的床:一朵蓝色的金花高高悬挂，下侧是白色的浅花坛帘，一面翡翠绿色的屏风，上面点缀着小风景，一张石头绿牙的席子，一床洒满黄金的红色被子，还有一把琵琶，被子高高升起。一幅画竟然在私人床上打开，已经够震撼的了。床不远处是韩熙载和穿红衣服的客人所在的长沙发。按照今天的习惯，空公共大厅和私人卧室之间的界限是如此模糊，有什么问题吗？

其实从中国古代审美传统来看，床与榻的距离只是一种“虚”。就像京剧四龙套足以代表千军万马一样，韩熙载《夜宴图》中的床和屏暗示着横斜之间有墙的存在。整个作品被屏风床分割成五个场景，这是一种高超的境界，也是一种独特的中国画风格。

韩熙载夜宴有两张床。第三段，韩熙载和四位女士坐在沙发上，他们身后不远处，就是第二张床。红色的窗帘洒满了金色，石青披在床上，湖蓝色的被子被掀起，一个闲置的大头针枕头躺在画屏前。床边还有一个烛台，燃烧的红烛点出了“宴”的主题。

大致可以猜到两张床和锦被里都有人，甚至不止一个人。我不能确定，因为我在睡觉前没有脱鞋。韩熙载自己脱了鞋。“清翠”时期，他光着肚子摇着扇子，坐在禅椅上。一双敞开的麻鞋放在他的脚上，非常明亮。但是床前，没有鞋子。

我们大胆假设一下，如果画师不认为写实的鞋子混在一起破坏了画面，那是因为世界风格保守，不方便画女性绣花鞋。还有一种可能:画师无意处理鞋子。既然画家不追求摄影记录，为什么观者要认真？床上有没有人很暧昧，只是兴趣。

信息模糊的地方很多。比如画中有46人，但只有韩熙载、红人、舞女和前两段的三位官员可以通过长相和着装细节反复辨认。至于其他人物，总有一个不同款式的发卡，一件不同颜色的上衣，多了一把胡子，还有一条小丝鱼，暗示“这不是另一个人”。

从某种意义上说，《韩熙载夜宴图》作为一幅“政治情报画”是不合格的，合格的。失格在于不追求描写人物与细节关系的准确性；资格在于它传达的确定性是韩熙载的“清白”。他出现在所有的场景中，在再续前缘组，他的表情总是冷漠的，眉毛和眼角还是不高兴。

答案也在铭文中找到

许多观众欣赏绘画，并痴迷于解释图片本身。其实一幅画的题字隐藏了很多信息，这是理解一幅画的关键。

韩熙载《夜宴图》中的各种题字，都是通过打乱年代顺序重新框定的。最古老的是画前剩余的21个字:“Xi载沣青...是天官的助理大臣...基于时间理论...瞄准这张照片。”最后几个字可能是“这张图是某个人在某个地方给的”。这句话包含了画家的姓名信息，可惜很难看到全貌，也给后人留下了争议作者的谜团。

有些学者认为“浪漫而明朗……”标题中大概是“浪漫而明朗”；"...“修”可能是“薄帘不修”。“薄帘”是指古代用来分隔内外的帘，“薄帘不修”是指家中男女之间的杂处。

历史上最早记载韩熙载的是北宋野史中的“吊记谭力”。韩熙载的好朋友石为他辩护说，他养艺妓是为了招待客人，从世界各地招募人才。后来政治环境不好，虽有宰相之才，却不能取而代之，所以才有了“饥荒”。

《五代史补编》第一次直接使用了“幕薄未修”一词。在其作者陶乐看来，韩熙载真是放荡无耻。李煜找人画图指出自己的错误，但他很安全地处理了。

此后，欧阳修的《新五代史》和马陵的《南唐书》都极力淡化这种局面。他们解释说，李煜原本打算任命韩熙载为丞相，但韩熙载有很多妃嫔，所以不得不放弃。

陆游是韩熙载最有力的捍卫者。他视韩熙载为“浪漫爱情之冠”，说他“自污”，是因为他拒绝当宰相保护节日。毕竟南唐已经乱了，韩熙载不想亡国。从此，文人免了文人，韩熙载的“自污避相”继承了魏晋风度，传递了空的禅意色彩，代表了士大夫的另类理想，即使窗帘薄而不修，名士风流无害。

1079年，苏东坡的副官、湖州判官祖五婆为《韩熙载夜宴题字》写下如下细节:“书的第一题是共工状元朱、副使及其妹按胡琴，众击鼓，妓山六舞”。当时流传着几个版本的韩熙载《夜宴图》，祖武坡看过的那个和我们今天看到的人物和场景最像。可惜这篇文字不在故宫框架内。

在韩熙载《夜宴图》的拖尾部分，有一段楷书转写的后记，是元人写的韩熙载传记。故事的许多版本在这里揉合在一起，包括“自污避相”和“已故大师每次等家宴，都命画家顾与丹青同生”等重要内容。它不仅记录了祖武提到的领先者，还增加了韩熙载的两位密友，即太仓的陈志勇博士和门生舒雅。

《韩熙载夜宴》的资深粉丝之一是乾隆皇帝。看完结尾的悼词，他并不信服。他还发现了陆游和欧阳修的两种《新五代史》。到校后他感叹:“战绩不能这么信。”乾隆在画中的石绿色屏风上加盖了“古代皇帝”和“伟大皇帝”的印章。他对这幅画的最终评价是“画得非常精美，所以收藏在秘境中供参考”。

我同意乾隆皇帝。说到底，“画的精致”才是最重要的。韩熙载的《夜宴》无论哪个朝代产生，其艺术性都决定了其经典地位。与其说是“政治智慧画”，不如说是画家的辉煌之作:十五幅屏风、山水、花鸟，都很精致。作者用了太多的笔墨描绘了琵琶上的装饰，被子上的织锦图案，鼓框上的薄图案，以及如此多华丽的女装。上面的花纹薄如头发，绝对白痴。