(文化）《世说新语》探隐二十则

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《世说新语解疑》(沈海波著)将由中国青年出版社出版。这本书不仅通过注释《世说新语》的翻译帮助普通读者克服古文阅读障碍，而且运用考证的方法分析每个故事的寓意，发掘其隐含的意义，做出了许多发明。我们将为读者挑选一些期刊。

-编者按

1.晋文王说阮思仲“极其谨慎”，对他说的每一句话都是深刻的，他从来不不理人。——《美德》第十五期

【解读】有很多人误解了这篇文章。例如，鲁迅先生曾说:“阮籍两人都脾气很大。阮籍晚年变得很好，嵇康总是很坏...后来阮籍不藏人，嵇康却一点也没变。结果他赢了他的日子，却输在了司马的手里。”(《魏晋风度与文章与药酒之关系》)这种说法恐怕是错误的。竹林七贤以其洒脱的行为和任性而为世人所敬仰，引领着文人的风尚。如果除了嵇康之外的所有人为了保命都变得战战兢兢，怎么会有魏晋风度？如果这篇文章只是为了表现阮籍的谨慎，编者又怎么能把它列入“德”呢？阮籍以绿眼睛出名，说明他不会轻易隐藏自己对各种人的好恶。嵇康曾说阮籍“不顾人”，认为他“性本高人，物无害”(《别了山居园》)。说明阮籍从来不夸人，也不批评人，不是因为他改了脾气，而是因为他清正廉明，所以他虽然喜恶分明，却不讲对错，以免因个人好恶而伤害他人。司马昭的“慎独”是阮籍道德风范的体现。

2.王紫荆病了，道士章应该第一个问紫晶:“有什么异同的起源？”子敬云:“我觉得没有更多的事可做，但我记得和家人离婚了。”——《美德》第39条

【解释】王家信奉五斗米道，就请道士来修行。王献之后悔离婚，但这不是本文的重点。人终有一死，言出必行。由于王献之一生中唯一的遗憾是离婚，这足以显示他高尚的美德，所以编辑把这篇文章列为“美德”而不是“特别遗憾”。人非圣人必有错。今天的读者应该避免偏执，把道德问题绝对化。

3.季中三在东施被判死刑，神色不变。索琴演过，演过广陵散。歌末他说:“袁晓妮试过学这个粉，我不同意。”广灵粉“今天绝对独一无二！”三千个学生写了一封信，请你当老师，不许。文王也谋悔。——“宽宏大量”第二

【解释】嵇康之死与其好友陆之母一案有牵连。根据太尉的记载和刘筱所引《儒林外史》，鲁安被控殴打母亲，应流放至边境议罪。陆安自己上告，请嵇康为他辩护。钟会因此认为嵇康不道德，应视为死罪。据《晋书·嵇康传》记载，钟会因访嵇康时没有受到款待而怀恨在心，于是利用嵇康的机会为鲁安辩护，向司马昭进贡。他认为嵇康是卧龙，会对司马家构成威胁。现在嵇康和鲁安放荡不羁，正好抓住机会。因此，司马昭把嵇康和鲁安一起砍了。关于广陵散的来历，文献记载都是传说中的。据《晋书·嵇康传》记载，嵇康有一次黄昏时住在华阳阁，半夜有访客。他自称是古人，用广陵散传授，让嵇康发誓保密。这个记载不可信，应该来自后人的解读。嵇康擅长丝竹，向秀《老赋之思》中说:“嵇博的综合功底在丝竹中妙不可言，随时准备赴死，关注太阳的影子，在钢琴上弹奏。”嵇康入狱时面容未变，但对广陵散的回响深感遗憾，这似乎表明它是嵇康自己创造的。

4.王义夫尝过族属人事，但未能如愿。当你在一个地方遇到一只燕子，因为那句话:“这是尊重的问题，做不到吗？”当人们愤怒的时候，他们互相扑面。傅毅无言以对。洗完手，他挽着丞相王的胳膊跟他走了。总理看着车内的镜子说:“你看着我的眼睛，从牛背里出来。”——《宽宏大量》第八部

【解释】这件事应该发生在王艳和王导年轻的时候。因为他们在族群中的地位不高，他们的问话带有责备的语气，所以族群对他们很生气。刘晓标大致解释了王艳的语义，就是王艳觉得自己魅力帅，所以不在乎别人。但是，刘对的论述比较笼统，后人对其具体含义仍感不解。在魏晋时期牛车盛行的今天，牛的体态特征之一是牛的头和眼的水平位置低于牛的背部。王彦在牛车上说，他的眼睛在牛背之外，意思是他的眼睛比对方高，所以他和对方没有常识。

5.单季伦是荆州人，心情好的时候，人造的歌里说:“宫扇喝醉了，就造个莱池，什么都不懂就回国。康复骑着一匹好马，倒在一个白色的栅栏上，举手问葛强，状态怎么样？”莱池在襄阳，强为其情人，并州人也。——《任过生日》第十九条

【说明】莱文池原名贾茜池。根据《襄阳记》所引刘晓的注释，东汉中学在襄阳萧山南部研究洼地，按照范蠡的养鱼方法建了一个鱼塘。池塘边筑起了高高的堤坝，种上了竹子和楸树。水面上种植芙蓉、凌、邵，成为旅游胜地。据《金淑·山简传》记载，永嘉三年(309年)，山简被任命为华南将军和荆襄交广四州的军事节日。他住在襄阳，大部分人出去玩的时候都去贾茜塘过节，每次都喝醉，所以他给贾茜塘取名莱文塘。据《史记·李生列传》记载，李诗琪在列文遇刘邦时自称饮酒者。因此，山简以莱文为池名，自嘲为酒徒。这篇文章所载的传记是一篇美丽的谈话，白也成了高绩效和隐居的代名词。李白的诗说:“宫扇喝醉了，他在莱文喝醉了。他头上的白色栅栏，向后骑。...宫扇欲上马大笑，杀襄阳。”(《襄阳四歌》)杜甫的诗说:“醉叶绿荷叶，狂叶白篱。”(《随游至十将军何诗》)陆游的诗中说:“红尘冠真吓人，我一辈子都在捡篱笆。”(《村庄附近的夏天》)

6.周伯仁的风格是贤惠优雅的，他深入危险和混乱。过河多年，恒大喝酒三天不醒。当人们称之为“三日仆射”时。——《任生辰》第二十八条

【解释】根据刘晓引用的秋的记载，原本德高望重，但晚年却因酗酒多次失言。根据刘晓引用的林玉的记录，周凯在姐姐去世时喝了三天酒，在姑姑去世时喝了两天酒，所以他的名声大大降低了。据《晋书·周雷传》记载，周雷很少在当仆人后醒来。所以，所谓“三日射仆”，就是说周凯当射仆的时间很少，大部分时间都是喝醉了。

7.桓叶紫每次听到清歌，都称之为“无奈”。谢公听了，说:“叶紫可以说是情深。”——《任生辰》第四十二条

【解释】据《晋书·桓伊传》记载，桓伊不仅有军事才能，而且擅长音乐，是江东第一人。据刘潇在这篇文章第四十三条中引用的《续晋阳秋》，擅长祭祀歌，桓伊能作挽歌，袁的《难行》也能使人落泪，在当时被称为“三绝”。对逝者的记忆和追忆最能体现人类情感诚实的一面，所以浣衣的行为在普通人看来可能过于离奇，但谢安看到了他的情感之心。这就是成语“用心去爱”的由来。

8日，兄弟见奚公，聂履询，甚外生礼。而客人的死，都是清高而轻蔑的。坐下来，你会看到一朵云:“有事不能坐。”走后，公兴致勃勃地说:“让客人去死，老鼠敢？”——《简·敖》第十五条

【解释】古人休闲穿木屐，正式场合穿鞋。因此，王献之兄弟带着“高要”去见他们的叔叔当然是不礼貌的。刘晓注意到，李勋的儿子郗超是桓温的宠臣，所以王献之兄弟在李勋死前对他很尊敬，是因为郗超的死。之前有人质疑过刘晓标的观点。参见姚鼐《Xi宝轩笔记》(卷五)。事实上，王徽之和王献之都有桀骜不驯的性格，他们从不效仿，更不会像势利小人那样对待他人。根据原宪第25条，王羲之的妻子Xi夫人曾经对她说，王家对你有一种陌陌的态度，所以他们不用再来我家了。而据《排雕》卷四十四记载，王徽之在龙城被擢升为徐兖州刺史，此人为人粗鲁。由此可见，王氏家族对Xi的态度一直都是一样的。这篇文章可能会被后人解读，因为王徽之和王献之兄弟对Xi不是很尊重。《晋书·郗超传》也载有此文的记载，史学界显然有所疏忽。

9.嵇、阮、山、刘在竹林里饮酒，回去了。步兵说:“庸俗的东西回来了，失败的人！”王笑着说:“你想年轻就能战胜邪恶吗？”——《排雕》第四部

【解释】阮籍称王戎为“俗物”，据魏国《春秋》所引刘勰的注解，是因为当时人们认为王戎不能脱俗。其实这是一种误解。阮籍眼中的俗物怎么会在竹林之中？根据第二本书《简敖》，刘筱标有“晋阳秋”，阮籍每次去见王皓，没多久就跑到儿子王戎的房间。久而久之，阮籍对王皓说:“王戎的节操很高，比不上你。”《竹林七贤论》中也有类似记载。很明显，阮籍非常欣赏王戎，这也是他们虽然相隔二十年，但仍然可以一起去竹林里旅行的原因。所以阮籍所谓“俗物”纯属玩笑，这篇文章还包括了“排调”，证明编辑们的看法是一致的。

10.刘镇长第一次见王祥年时，丞相压着肚子下棋，说:“怎么了？”刘出来时，有人问:“你为什么要见太子？”刘说:“我看不出他有什么不同，只听得出是吴语。”——《排雕》第十三条

【说明】本文还载有《林玉》(引自刘晓注解)。文字略有不同。刘一对王导的评价是:“丞相是什么？我只能是个吴语精吐。”语气中有轻蔑。这恐怕是来自巷里的谣言，所以不在史传里。据《晋书·刘濞传》记载，刘濞早年生活卑微，但王导对他评价甚高。所以，刘璧显然不会对王导无礼。但本文可以从一个方面反映出，东晋时期北方文人极力融入南方生活，不仅需要适应南方的气候、水土、饮食习惯等，还努力学习方言。

11.俞元贵周伯仁:“每个人都和方骏在一起很开心。”周曰:“何故？称乐毅为邪恶？”于说:“不是，是音乐。”周曰:“汝何以描绘无盐，以致唐突？”——《点燃》第二部

【解释】有人认为周凯对乐光的比较不满，认为他自贬身价。这种观点似乎不恰当，因为根据这种解释，无疑把自己比作施。这有点自大，我怕到时候会变成笑话。更何况乐光是西晋名臣，与王彦等人一脉相承

名字，无论如何，不能比作无盐。周雷年轻时就出名了，并以他优雅的外表在世界上赢得了良好的声誉。因此，显而易见，周凯比找乐子更受欢迎，目的是为了赞美，但不包含贬义。周凯所谓的“如何刻画无盐，唐突”应该是自我谦虚的语言，这意味着他远不如乐光。

12.简和许有着共同的语言，许云:“养你的亲戚很难。”简没有再回答。许走后，他说:不怎么样-"光"，第18条

【解读】刘晓的注释认为“简体字的意思不明白”，也就是说他不明白简文帝为什么嘲讽许逊。事实上，简文帝的语义并不难理解。根据刘勰《李渊传》记载，曹丕曾经问过一个问题:如果只有一颗药丸，如果君主和父亲同时得病，谁先给？大家聊了很多。有人主张先给君主，有人主张先给父亲。李渊大怒，说:“父子之道最根本，不难选择。”因此，简文帝显然认为许逊所谓的“难为你”并不理解父子之道的重要性。因此，他会感叹许逊的才华，所以他不应该对这个道理感到困惑。

13.谢宛在寿春战败后，还书给王右军说:“我不好意思管它。”右军推书曰:“此为虞、唐之环。”——《轻责》第十九条

【解释】升平二年(358年)，谢懿病逝，谢宛继续担任豫州西中郎将、刺史。据《晋书·王羲之传》记载，谢婉出任豫州巡抚后，王羲之曾上书谏其抚爱禁军，但谢婉未采纳其建议，仍在下属面前表现出不屑的态度，导致士气不稳，最终失败。这篇文章里所谓的“羞忧”就是说，谢婉深感愧疚。所谓“推书”，说明王羲之对谢婉的信极为不满。刘晓解释了王羲之的话。他认为这意味着大禹和唐成能够崛起，是因为他们仍然反省自己，尽管他们广泛地实践美德。而谢万泽是后知后觉，所以于事无补。《玉堂戒》成书于《左传》庄公十一年。原文说:“余、唐各有所罪，其乐也尴尬；如果你是罪人或罪人，你会突然死去。”但是，使用俞、唐的戒律并不是贬义，也不能用来表示不满。所以王羲之的字好像有些错误。原话应为“此非虞唐之戒”，故语义与刘的解释一致。

14.邓竟陵免官，遂往善陵，遇傅桓公。大众问:“为什么大清更瘦？”邓曰:“大叔之耻，不可不恨。”-《回避》第六条

【解释】所谓“免官”，是指桓温战败后，激怒禹州巡抚元稹，下诏罢黜元稹，使元稹投降颜倩；邓霞和元稹既是同乡，又是表兄弟，因此被桓温牵连革职。所谓“为叔之罪，不可不恨身败名裂”，引用东汉末年蒙敏的典故。据刘晓《郭传》记载，巨鹿闵是太原的一位大叔，憨厚憨厚。他有一次去市场买甑，不小心摔到地上，甑被砸了。蒙敏头也不回地走了；郭泰偶然看到，就问蒙敏:“可惜你弄坏了。怎么连看都不看？”蒙敏曰:“赞既怀，读之无益。”郭泰欣赏蒙敏的直率，所以他建议他学习知识；经过十年的学习，蒙敏出名了，政府多次征购退出，被当时的人们誉为美女。邓霞用“破甑”形容自己被免职，意思是不能像蒙敏那样豁达，一直为此担心，所以越来越瘦。

15.和谐节俭，家有好梅。王武子要的，也就几十个。王武子因为耿直，带领会吃的年轻人，拿着斧头和园子，吃了，砍了，送一车棍子去何工，问:“怎么像李峻？”笑一笑。——“节俭”第一

【解释】奢靡盛行于西晋，石王冲开争富的故事是最生动的写照。而何娇不以物欲为乐，过着简朴的生活，自然会被名人视为异类。刘筱引《晋朱功赞》，说何霸虽富于准王侯，但极为节俭，故有犯罪嫌疑。节俭在争抢铺张的人眼里已经变得小气了。晋书《河花传》称河花“极小气”，使他受到世人的嘲讽。杜宇甚至认为河华有“钱瘾”。刘筱引《玉林》，说阿华的弟弟们去吃李子的时候，阿华让他们收钱，于是王吉干脆砍树。这些都要后人去解读，这还不够让人相信。根据《金淑何八传》记载，何八少年时性格婉约，羡慕叔叔夏侯玄是个男人，并努力效仿。因此，执政党和反对党的人都认识到他可以领导习俗和管理人际关系。任颍川太守时，是个政治清明的简，“深得百姓宠爱”。太傅俞赞曰:“林如千松。”这样的人物显然不能与守财奴相提并论。节俭本应是文人的本质，但在西晋的社会氛围中却遭到了反对，所以很多文人被刻画成了吝啬鬼(比如王戎)。其实他看到王绩送的树枝后“只笑”，从中我们可以知道他的气度是比不上那些贪小便宜的。

16.王比较抠门，他是从儿子结婚的，单大衣，然后他比较负责。——《节俭》第二部

【解释】关于王戎对金钱的贪婪和吝啬，有四个故事，但没有一个是可信的。王戎以贪财闻名似乎有两个原因。第一，王戎与和禾相似，富有而节俭，所以他受到当时人们的嘲笑。刘晓引用的《晋书》，说生性节俭，不能养活自己，不能带着钱出去，全世界都称之为绝症。其次，这与刘钊给他的礼物有关。《优雅》的第六篇提到王戎写了一封感谢信，尽管他没有接受刘钊的礼物。据《晋书·王戎传》记载，因这封信受到人们的批评。晋武帝缓和了脸颊，认为王戎的所作所为并不自私，只是不想与常人有所不同。然而，那些关注名誉的人仍然鄙视它，王戎的名誉受到了损害。也许正因为上述原因，王戎在世人眼中的形象呈现出两个极端:一个以德、雅量著称(例如《德》三记，《雅》三记)，另一个以吝啬著称(例如本文有四记)。但德、宽、贱是矛盾的对立面，不能共存。作为竹林七贤之一的王戎，其品德、品位、风格都非常突出。品味高的人不能贪小便宜，嵇康、阮籍等高适也不能和贪小便宜的人交朋友。根据《德性论》第21条，之父匈奴死后，其旧家先后献上百万祭品，拒绝接受。刘晓在《晋书》中指出了这一危险，并预言会出名。可见王戎并不贪财，这个对应的故事应该来自后人的依恋。

17.平原上的河桥被打败了，被鲁直诽谤和惩罚。被判刑的时候我叹了口气:“想听华亭呵呵，能不能再来一次？”——《特别遗憾》第三部

【说明】太安二年(303年)，成都郢、河间禹与长沙交战，鲁智深为主帅。陆机率军到何桥，长沙王司马挟持惠帝为人质。双方在七里涧地区决战，陆机不幸战败。根据《纪传》，和官方的孟玖先后去了、成都

金瑛战败后，司马懿杀了陆机。根据刘晓引用的《八王故事》，华亭是武县右泉县(今浙江嘉兴)郊外的一座别墅。吴灭亡后，陆机、兄弟在此游历了十余年。据刘筱所注，《玉林》记载，陆机任河北巡抚时，在军中听到号角，对孙成说:“听号角不如听华亭鹤。”这就是他被处决前哀叹的原因。自此，“华亭呵呵”成了一句成语，表达了对故土风光的留恋和当初的遗憾，李白《难走的第三朵云》引用了这句典故，“才华横溢的学者徒劳地希望……保全生命，听听鹤的叫声”。

18.温·龚楚在刘思·空大使的劝说下，和他的母亲崔氏一起住了下来，然后离开了。就崇贵而言，农村产品和其他产品一样好。凡爵，皆寄信。——《特别遗憾》第九部

【解释】文中所谓“劝诱”，是指建兴五年(317年)，琅邪王司马睿继位为晋王，刺史刘坤派文乔为使，劝其为帝。据《金淑文桥传》记载，文桥母亲去世后，文桥因北方战事无法回去安葬母亲。这时，元帝任命他为散骑侍郎，文乔毅然辞职，恳求返回北方；元帝随后要求三个师讨论此事。大家都认为文桥既然被贼人封杀，就应该尽力辅佐皇室，追随伍子胥的故事；文巧别无选择，只能接受任命。据《晋书·空雨传》记载，文桥升任平南将军时，司徒长时空雨并未下葬，因为文桥被母丧，未能通过他的评价。文巧事后拉着空雨的手哭道:“天下大乱，忠孝之道废。你是唯一能保持古人气节的人。”本文所谓的“就崇贵而言，农村产品还不够”，应该是指这件事。所谓“每一个骑士，每一个骑士”都是夸张。

19.魏真之后，被宠爱，被有色人种。他先是袁的妻子，很受欢迎。曹公之屠戮异能者，被病召。他的左右两边都是白色的:“五官在走。”龚曰:“今破之贼，为奴也。”——《迷茫溺水》第一部

【解释】官渡之战后，袁绍病逝，他的儿子袁谭、袁、袁尚等人仍盘踞在黄河以北地区，手握重兵。曹操未能一举攻克北方，最终利用袁氏兄弟争权夺利的有利时机将其各个击破。所以文中所谓的“今年破贼，当奴隶”属于李湘的谣言，不足以征信。关于曹丕与甄嬛结婚的故事，刘勰的注解引用了魏略、的记载作为大概，都是说曹操攻破邺城后，曹丕进入袁府，才发现甄嬛的相貌出众，于是动心。《魏略》说曹操知道曹丕打算嫁给他后，特意嫁给他；时宇说曹丕娶了自己。无论如何，这两个记录可以证明，曹操和曹丕争夺后甄的说法完全是无稽之谈。

20.荀凤茜和妻子极其投入，冬和月女又病又热，就从中庭出来受凉，她们熨衣服。女人死了，是仆人就死了，所以在世上被人耻笑。钱丰说:“女人的道德不值得说，所以要以色为主。”裴凌文说:“这是一件快乐的事情，不是一种道德声明，河北的后裔没有隐瞒它。”。——《迷茫的溺水》第二

【解读】荀残所谓“女子德不足，宜以色为本”，从当代人的角度看，这不仅是性别歧视，也与古人的主流观念相悖，因为儒家提倡“德易变色”(《论语》)，即重德而不重色。而且，虽然性别歧视在古代社会普遍存在，但古人对女性的道德行为也有要求。荀灿吹冷风给妻子降温的故事本来可以是一个很好的故事。世人之所以嘲讽他，就是因为他的言论。