(文化）御用器物松花砚

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随着传统文化的复兴和国学热的不断升温，特别是近几年各大拍卖行的宫学器物高价，极大地触动了文化界和创作界，仿宫器现象随处可见。作为旅游纪念品或衍生产品的开发，这并不奇怪。关键是在众多仿品的众多“捏造”中，对器物“印章”的省略和对器物构件的漠视尤为明显。如果说这种现象只反映了模仿者的逐利本质，那还是可以看到的，如果说影响了对文物知识的无知，那也是必须要说的。

就宫廷器皿而言，御玺不仅是宫廷器皿的基本标志，而且包含着丰富的历史文化信息。不了解这个地方的秘密，就不了解器物本身的内涵，仿品就失去了最基本的文化价值。所以印章虽然小，但是人很多。

大约十年前，松花石宫御砚作为长白山地区具有代表性的历史文化资源，逐渐引起了国内文化市场的关注。从社会关注度的提升到众多松花石作坊的兴起，这一历史文化资源一度成为当地文化的亮点之一。遗憾的是，在仿制过程中，由于实践者的历史文化知识和文物常识的滞后，只知道仿制而不知道仿制，导致最重要的“喜银”符号因为难以仿制而被忽略，在砚台整体造型中并不十分突出，这让真正想面对“颜瑜”的收藏者对当年的砚台产生了无语的联想。

松花石御砚源于康熙，雍正乾隆以后成为大观园。《西青砚谱》成书于乾隆四十三年(1778年)，是中国砚史上最全面的品类和风格的集大成者。

《西青砚御书》二十四卷一卷，内容由乾隆二年进士编撰，曾任讲师、内阁学士、兵部刑部侍郎、余敏忠学者、军部尚书、东哥大学生、财政部尚书梁国志等职。，开头有乾隆的序言。这本书总共有240个朝代的砚台。第22卷至第24卷为附录。附录第一卷是松花石砚六方，第一卷“双峰砚”下有注释。正文说:“松花石与沿河的石质山体混合，绿油油的，光滑细腻，质量很好。很明显以前没有砚台，所以没有记载砚谱。我的王朝起源于东土，辅佐于的威武之气，当待之以待。我的家乡不是爱宝，是彝族文明运输的。自康熙年起，以砚入御家。里屋有很多东西。只有祖先和皇帝被选中使用这笔钱，六党被采纳。此图据说是砚谱中第一个照到古云的。”需要注意的是，篆刻中也提到了知道“钱”的人，康、雍、甘三代松花石中有200多块御用砚台，“知钱”是每一方都必须的。砚台记录只是皇帝使用的精品的代表，以及皇帝用来奖励英雄和诸侯国的其他帝王砚台，“喜银”是最重要的标志。

对于鉴赏者来说，“康熙年制”、“雍正年制”等年号印章可能只是标明年份，甚至可以作为历史事件的指标，而砚台上的闲印则从一个独特的方面反映了皇帝自身的性格、修养和情怀。

《西青砚书》记载的六方御墨中，康熙朝松花石御砚铭文为“康熙年制”，松花石御砚上刻的印章为“题元主”、“万备”、“康熙陈晗”。

我们知道，在中国两千多年的帝王历史上，很少有人被称为“大皇帝”，康熙皇帝就是其中之一。这位深爱汉族历史文化，对西方科技感兴趣的皇帝，14岁登基，在位60多年。他不仅为清朝的繁荣奠定了基础，而且创造了康干的繁荣局面。他性格豪爽，实行仁政。道教对他治理国家影响深远，所以谥号是圣祖仁皇帝。从他在御砚上留下的“一万闲时”可以看出，每天忙忙碌碌的康熙，并不是在难得的闲暇时间里沉迷于清宫剧里的后宫纠葛，而是经常玩弄松花石砚的可爱形象。另一方面，广场上镌刻着干卦、坤卦、左青龙、右白虎，中间“体素大师”的圆形印章，充满了以天地元气为基础的道家哲学的深刻意蕴。

康熙以后，勤于政事、以严刑峻法著称的雍正帝夸口说自己在位期间“第一勤”，“晚上急于干活”。虽然他只坐过短短13年的龙椅，但雍正朝的一系列社会改革对康干的可持续发展起到了关键作用。从雍正松花石御墨从容不迫的印章上可以感受到他的精神状态和心理感受。如雍正朝的松花纪“黑龙蛟子砚”有“难为你”的印章，位于椭圆形印章面中央的杨雯篆书，经查证是雍正本人所写，左右两侧饰有卷龙。整个印刷设计和内容相得益彰。三个小篆“难为陛下”被澎湃的纹饰所包围，生动地表达了雍正作为君主的巨大压力和许多不可言喻的无奈。

但是，继承父亲和祖先的荣耀，是完全不同的心态。用诗作画，欣赏文学戏剧，是盛世皇帝的一大爱好。康熙爷爷的“一万闲时”是以“消闲怡情”、“干隆庆戏”的身份来到他这里的，类似这种心态的闲章有“永保用之”、“得好乐”、“知其不远”等等。其中，《秦鼎西青砚谱》中的松花石盘符砚最具代表性。

这是一件工艺复杂、工艺精湛珍品，由深沟砚盖、砚台体和底座组成。其中底座为六云头脚，盘龙底部中间几乎是高浮雕，有一个是方圆印的。圆的是“干，玩隆庆”，圆的是“无私”。方哲发出的信息是告诉人们，乾隆皇帝不是简单的玩物，而是永远把国家放在心里。这句话出自《礼记·孔子闲居》:“侍奉三无我，为天下功。”“三不自私”的意思是:天不自私，地不自私，日月不自私，就像天上地下的日月一样。在旧社会，常被用来比喻皇帝以天下为公，不求私利。回望这块方砚，金色的中华白松花石砚盖上有一幅浮雕《泸州白鹭图》，还有一首题为《枢纽格局摇水秋雨，芦苇舔夜洲；谁解决了有趣的华南，就应该只在一群海鸥里旅行。”这首诗本身表达了古代文人小三的心境，符合甘龙的口味。第一方的“甘”在印章的印章是这种情绪的表达，而下一方的“只有纯粹和独特”提醒我们，他没有忘记帝国的地位治理国家。因为“唯精独尊”出自《尚书·大禹莫》:“人心唯危，道心唯微，但精独尊，任其持之。”这本身就是皇帝的统治。所以，几百年后，当我们再次面对这块盘凡砚的时候，依然可以看到乾隆作为一代帝王在松花石中投射出来的心理形象。

文物是历史的活标本。无论是发展出来的还是衍生出来的，我们都必须知道，宫廷器物中的“印”是一个极其重要的构成要素。要复制，首先要解读。在中国传统文化中，“国玺，国玺；打印机，信件。”这既是帝王器物不可替代的象征，也是帝王安静的自我宣言。甚至可以说每一只海豹都有自己好看的长相和笑容的反映。知道了这一点，怎么能抛下，又突然呢？