(文化）听非遗传承人谈学艺 话传承

本篇文章1771字，读完约4分钟

近日，由文化旅游部人事司、非物质文化遗产司主办，上海市文化广电总局人才培训交流中心承办的国家级非物质文化遗产项目代表性传承人培训班圆满结束。通过专题讲座、现场教学、案例分享、沙龙活动等环节，来自30多个省、自治区、直辖市的190多名代表性传承人，了解了非物质文化遗产保护和传承的正确理念，明确了《非物质文化遗产保护公约》和我国近年来的重点文化政策。更重要的是，新的非遗传的遗传观念在继承人之间的思维碰撞中开始出现。

最后，现代生产技术不再被拒绝

“如果我们早点接触到这些想法就好了。在湖丝可以走多少弯路？”讲座结束后，手工技艺全国代表性传承人顾不禁感叹。这位淳朴的老人在提到“专辑里的湖之丝”时总是有说不完的话，为此他几乎奉献了一生。

李稷胡俟因产于浙江湖州南浔镇李稷村而得名。清朝时，丝绸收藏一直是皇帝的御用物品，皇帝的黄袍上明确规定必须用湖泊的丝绸收藏制作。李记湖丝绸两次获得世博会金牌，在2010年上海世博会上，李记湖丝绸再次繁荣。然而，良好的声誉和高质量并没有使李记胡俟成为热门商品。

文化旅游部副部长向兆伦在闭幕式上说:“你不能只住在博物馆里。”这使顾恍然大悟:“我们过去只注重湖丝生产技艺的传承和保护，而没有认真考虑湖丝在现代社会中如何应用。”由于缺乏对李记胡俟品牌和产业发展的规划。

现在顾意识到将的主要产品定位为高端丝绸产品存在风险，决定以人们生活中利用率高的丝绸作为市场突破口。他一度排斥现代生产技术，经过训练后逐渐认识到，无论是机械生产还是手工生产，都只会改变工具，湖丝的品质，湖丝所蕴含的文化，贯穿其中的精神，永远不会改变。

让我和互联网“约会”

作为裕固族国家级非物质文化遗产项目的代表性传承人，柯翠玲来自甘肃省祁连山北麓的草原。快60岁了，眼睛里没有暮霭，但有些尊严总是挥之不去。

受现代生活方式的影响，游牧民族裕固族正在向定居转变。在日常生活中，除了婚礼、葬礼和主要节日之外，传统的裕固族服装正被现代服装所取代。

柯翠玲对这种变化看得很透彻。她说:“这是文明进化中不可避免的痛苦。这种变化在历史上一直在发生，但今天现代化和全球化加速了这一进程。”

作为裕固族服饰的继承者，柯翠玲终于为自己的传统服饰找到了一条新的传承之路:互联网。她介绍说，媳妇开了微信微信官方账号和微店，宣传推广裕固族文化和文化创意产品，但并没有学会如何通过互联网思维。柯翠玲听了专家对非物质文化遗产产业化的分析后，意识到“互联网加非物质文化遗产”并不是简单的“1+1=2”，其经济和文化效益是不可估量的。同时，应该将互联网思维融入到服装设计中，以赢得更多年轻人的青睐。

柯翠玲决定回去后定期更新微信官方账号，在微店上架更多产品。“也许她可以在其他电商平台试水，这样工作就多了。”。

[/s2/]渴望国家建设一个“非遗产剧场”[S2/]

古典名堂的传承人小桂森对传承过程中应该努力的方向非常清楚。他知道这个把戏根本不缺少市场，而是缺少人。

“很多人听古典名堂都觉得没意思，没有魔术那么新鲜——那是因为没看过，只要看过就没毛病。”的确，现代魔术精湛的道具和华丽的舞台布置让大量观众趋之若鹜，但一个才华横溢的杂耍演员也可以凭借精湛的技术、幽默的表演风格和高超的现场控制能力获得赞誉和认可。

小桂森说，骗术界有句老话“找徒弟难，找对象难”。首先肩膀要宽，腰细，头高，手要好，才能享受表演。其次，练一些“硬功夫”的招数不会吃亏。其次，要有较高的理解力，灵活的头脑，良好的口头表达能力。最后，你要真的喜欢耍花招，有担当，吃苦。说到这里，小桂森有些感慨:“很多年轻人都是一时新鲜，三天热。他们说喜欢，可是他要学几天就烦了。”

为了扩大传承团队，小桂森只能采取最愚蠢的方式——广撒网，勤撒网。他经常去各地旅游。同时，他打破了传统的“不留影不留话”的规则，将自己的表演视频上传到网络平台。去年，肖桂森看到了与大学合作的前景，将被人们误解的传统艺术诀窍带入大学校园，通过讲座和现场演示，激发了当代青年对传统艺术的热情。

有时候，小桂森还是觉得自己无能为力。"我想参加活动，参观，排练新把戏，带学徒."他最渴望的是，国家能打造自己的“非遗剧场”，能“砸”各种花样、杂技、相声等非遗表演。“如果有这样一个固定的‘巢’，那就像船有锚一样。会让人觉得实用。”萧贵森说。