(文化）那些最能代表中华文化的色彩印象

本篇文章5491字，读完约14分钟

故宫的红宫墙

山吹花

明黄色龙袍

惊艳:中国色彩美学，译林出版社

色彩的故事:调色板、生活、阅读和新知识的自然历史联合出版公司

漫长的中华文明延续了五千年，中国人在传统色彩的审美上诞生了非常精致的文化。月光，绛紫色，莲藕，靛蓝，黑蓝色，浅绿...各种与颜色相关的名字都有自己的故事。译林出版社最近出版的《惊艳色彩:中国色彩美学》一书，引领人们触摸中国古典色彩的复杂之美。无独有偶，生活·阅读·新知三联书店出版了《色彩故事:调色板的自然史》一书，其中的一些片段恰好形成了东西方色彩审美的参差对比。

-编辑

[高贵的黄色]

对中国古代人来说，黄色高贵而权威，表示最高的敬意，只有皇帝才能穿。

黄色衣物的染色材料可分为植物和矿物。矿物染料，如黄土、雌黄、雄黄、紫草等。，通常实用性较低，并且它们通过粘合附着到衣物纤维上。时间长了，胶粘剂容易因氧化、变质或振动而脱落。另外，雌黄有毒；黄土和岩石圈是铁的化合物。虽然它们无毒，但黄土必须从土壤中获得，而岩石圈由于是结晶的，在染色前必须磨成粉末，这是相当劳动密集型的。矿物染料，由于价格昂贵，容易褪色，通常不用于染布，而是用于颜料。从色相来看，黄土的色相是稳定的土黄色，而石黄是橙黄色。

染黄色比较好的选择是植物染料，尤其是黄色是所有植物中最常见的色素，非常容易获得。也正是因为如此，后来的人推断，早期的皇帝选择黄色并不是因为它的稀有性，而是因为它是基于五行的象征意义，因为黄色处于阴阳五行的中心位置。

在汉朝的规定中，只有皇帝可以住在黄色屋顶的宫殿里，使用黄色的汽车。在南北朝时期，黄色仍然是皇帝的特殊颜色。比如谢灵运的《从京口北到北》说:“玉玺诚，黄宅显崇高。”皇帝的身体和周围的乐器也覆盖着黄色的色调，所以黄色象征着至高无上、无限的权力和庄严的威望。

黄色不仅是皇帝的颜色，也象征着美丽。比如《你富草，你长黄毛》(《诗经·大雅·晟敏》)、《黄·甲骨叶》(《毛传》)，描写的是除草使水稻长得更饱满更好的情况。黄色也可以对应土地，土地就像母亲一样，包容滋养着一切，所以黄色就成了一种被推崇的颜色。同时，黄色的“黄”字和象征天的“玄”字构成了天地之间的色彩对比。玄的色相多为黑色，带一点红色，代表黑色玄字来形容天空，象征夜晚的色相变化。黑暗的对立面是光明，天地是对立的，所以黄色代表光明的大地的颜色。

但是在中国，黄色并不是完美无瑕的颜色。除了正面意义，还传达了病态等负面信息。比如人们经常把病人的脸形容为“蜡黄”，甚至直接把变黄的病称为“黄病”，比如黄疸、眼白、脸就会特别黄。

植物的黄色也象征着死亡。到了秋天，天气转凉，叶子上的叶绿素逐渐流失，只剩下番茄红素和叶黄素，叶黄素慢慢消失，于是植物的枯萎就呈现出由黄变枯黄的颜色变化过程。黄色的负面含义大多与死亡和凋零有关，所以称死亡之国为“黄泉之国”也就不足为奇了。

曾有黄病相生的浪漫组合，如《红楼梦》第三十八回《逸居》诗中出现的“黄花病”，“林小祥《夺菊诗》，吴《讽蟹咏》:“望西风抱闷思，当红芦苇白断肠。空的老花园里没有秋天的痕迹，在薄月上清霜的梦是人所共知的。我会用心回到雁阵，坐听晚砧。谁会可怜我的黄花病，安慰重阳一段时间。”曹雪芹指相思带黄花病，黄花一词用来表示未婚或未婚女儿，所以有黄花女儿的说法。

“黄花闺女”一词出自《太平广记》。“宋武帝女寿阳公主，天天卧在含章殿檐下，梅花落在公主额上，形成五朵花，她拂去。女王能保存多久？洗了三天就掉了。宫女奇而好胜，梅花妆也”。本文描述了南朝宋武帝时，有一天寿阳公主在殿外酣睡，梅花落在额上，上面印着花瓣的形状和颜色。宫女争相效仿，在她脸上画梅花花瓣也成了流行。但是梅花只有冬天才有，其他时候用菊花也就是黄花来代替，于是衍生出一个打扮成黄花的姑娘，叫黄花姑娘。

《金瓶梅》里也出现了“黄花闺女”这个词。潘金莲道:“这回连刀都丢了！我跟你猜:他是去年八月来的，不是黄骅的女儿。他怀孕了，开始养。”这段话里，黄花闺女指的是未婚女儿。

黄色是现代三原色之一，可与蓝色混合成绿色，红色混合成橙色。黄色是一种基本颜色，因为它不能由其他颜料组成。是古代配色中经常出现的色相，也是中国古代化妆品中很有特色的颜料。使用这种色素的妆容称为“额黄”，是额头上的黄色粉末。

相关链接

用黄色表示的信息是最复杂的

在我桌子上方的架子上，有一个装有五样东西的盒子。两者结合起来就有点奇怪了。如果有人偶然遇到这些物品，我保证他们绝对不会觉得这些东西珍贵。但是他们是从很远的地方带过来的，每个人都有很长的故事要讲。

首先是我喜欢的。这是一串芒果叶，放在香港潮湿的空空气中两个月了，已经开始发霉了。第二个是小圆柱体，看起来有点像脏塑料。它有深琥珀色。当我用少量的水触摸它时，它立即变成一种明亮的黄色。我曾经认为这是一个伟大的小奇迹，并向我遇到的每个人展示了这一技能。然而，在我对琥珀有了更多的了解后，我变得谨慎起来，不再这样做了。第三个是火柴盒大小的硬纸板盒:外面包了一层中国书法，盒里有一些小黄单。但是我不经常带他们出去:我必须小心翼翼地照顾他们。第四件和第五件是两个小玻璃药瓶，里面装着世界上最贵的香料。其中一个比另一个红。

这些物品可以用来制作黄色颜料和染料。但令我惊讶的是，在收集黄色的过程中，我发现这样一种明亮、简单、明亮的颜色，需要复杂而细致的呵护。虽然所有的颜色都有多重象征意义，但是黄色所表达的信息是最复杂的。黄色是脉动的颜色，米和金，神的光环，胆汁的颜色。溶于硫磺，烧入地狱之火，便成了恶魔之色。进入动物世界，黄色——尤其是与黑色混合时——是一种警告色。好像在说，离远点！否则，你会被刺死，被毒死，或者至少残废。

[新年红]

红色，对于中国人来说，是喜庆的颜色；在外国人眼里，红色也是中国文化最具代表性的色彩印象。中国人自古就爱红色，皇帝、官员、百姓都喜欢红色。特别是在红色色相难以获得的时代，鲜艳的颜色是社会地位的象征，复杂的加工程序使其更显红色和高贵。

中国人的红名有红、朱、丹、红、罗、绯、贺、、罗、罗、罗、罗等，用来指红的不同变化。有些词后来成了不用的死字，只能在《康熙字典》里找到。在这些红字中，迟、朱、丹最早出现在甲骨文中。

赤字从火的祭祀活动开始，逐渐转移到表达颜色。红色是“大”和“火”的组合，所以用来形容火的颜色。朱字，其甲骨文与树根相似，理应以树根表达地下含义，故属矿物；《说文解字》中说是“赤心木”，意为红树心。但是所有木本植物的树心颜色都不是朱红色，让人怀疑是不是被曲解了。

如何区分池和朱的颜色？郑玄《易注》根据段玉裁的《注》解释:“朱比红更深”，即朱比红更黑。深刻的人物意味着光明和丰富，但也有平淡的意思，那么朱碧池是光明还是平淡呢？真是莫名其妙。

丹在甲骨文中画有“井”字。因为井和矿物的关系，丹一般是指挖井得到的矿物。所以丹是同时指青色、红色、绿色等各种颜色。同样属于矿物的赭石就没那么亮了。赭石是指一般红色粘土的颜色，或者是红色和石头磨成粉末的颜色，是非常重的红色。

由“魅力”和“工作”两个词组成的红字，可以解释为纺织行业专业化的意思。红字所象征的红色，与汉代张骞过西域时李时珍在《本草纲目》中介绍的红花有关。因为红花黄色素多，蓝色素少，植物荧光物质少，所以它的色相是鲜艳的紫红色，绝不是现在的大红色。当时因为红色染色技术难度大，也成为古代染匠能否独立工作的判断依据，所以红字就有了专精的意思。

从红花中提取的色素也是化妆品的材料，在红字中产生一种柔和的浪漫感。至于其他红色染色材料，如素芳或茜草，产生的颜色是略带橙色或略带紫色。茜草这个汉字，偶尔被当成一种颜色表达，直接叫茜草。唐朝时，颜师古认为“绛”是红色的。古代使用“绛”字，于是他进一步指出绛是汉代的语言，是比较古典的语言。《说文解字》中的解释是“浅绛”，所以与绛色不同。此外，“非”字指粉粉，这也是现代人谈论绯闻或桃色之争的原因。

人对颜色的认知有很大的模糊区域。用一个固定的标准来解释红色，是否能正确表达或符合人类经验的“红色”？再加上对国籍或者信仰的解读，每个人的色彩表达都会有很大的差异。从这个角度来看，光用光波波长来定义的红色，通常不能完全表达喜悦和满足的感觉。相反，它在空之间使用更大的词语或语言来表达颜色，这可以更丰富地表达新年快乐的红色和喜庆的红色。

相关链接

特纳挑选的最耀眼的红色是胭脂红

像特纳这样的大师，尽管无数次被警告不要使用褪色的颜色，但总是固执己见，各奔东西。1835年的那一天，或者说是1835年左右的某一天，当他盯着自己的工作箱，想象着粉红色的夕阳和狂暴的海浪时，即使他知道颜色无法持久，他还是选择了最耀眼的红色。

特纳选择了这种特殊的红色，这就是胭脂红。确实是血做的。曾经是印加人和阿兹特克人的宝藏，延续了数百年；之后成为西班牙人几百年的瑰宝。西班牙人几乎嫉妒地保守着这个秘密。它用在国王和主教的长袍上，用在银幕上经典女演员的嘴唇上，用在游牧民族的骆驼背包上，用在伟大画家的画布上。如果它第二天就消失了，大多数使用它的人不会在意，因为当它还很新鲜的时候，胭脂红——或者品红，或者猩红；它有许多名字——它是自然界能产生的最红的染料之一。

要进入胭脂红的世界，需要踏上殖民前的美洲，遇到趾高气扬的西班牙殖民者将胭脂红输出到世界各地，翻开年轻法国冒险家的私人日记。但是，红色产业再庞大，也一定要追溯到一种小昆虫——胭脂虫。

[蓝色和绿色系列]

《诗经··采录》中的“古”和“兰”都是用来染植物的，都属于草的前缀，是用来指代植物的汉字。大溪地诺丽果是一种用来染黄色的植物。如果染成蓝色，可以变成绿色。堆染中两种颜色混合的概念和目前使用现代颜料时，黄色和蓝色混合得到绿色的原理是一样的。

虽然只有黄色颜料，但可以用蓝色染色得到绿色，所以“茭白”被认为是创造“绿色”词汇的基础。我相信在创造古文字的时候，一定要参考印染行业的经验，去掉“顾”草书头，放在代表纺织印染行业的斜纹的一边，形成“绿”字来表示绿色。因此，在古代辞书中，可以发现“赋”与“绿”是连在一起的，可以互相解释，通用。

“绿”，出现在汉字发展的后期，只出现在进士的汉字时期，成为一种既定的、独立的颜色。在此之前，绿色的表达是依附于“清”字的表达范围的。

“蓝”的演变与“古”相似。从字体结构来看，属于草书前缀。但是，蓝色文字的演变就更神奇了。在古代字典或根据汉字的形、音、义编纂的字典中，可以找到蓝色文字的意义，指的是地名、人名、植物名的描写，找不到指颜色的意义。蓝色汉字结构原本指的是植物，而不是颜色。即使在古籍或文献的使用习惯中，蓝色也偶尔被用来形容颜色，但它在色彩表达中的使用并不常见。

在相当现代的时代，蓝色文字取代了蓝色文字，成为蓝色表达的主要力量。

蓝色是所有蓝色的总称，也是中国人说话或写字时颜色表达的通用术语。蓝色成了形容颜色的常用词；另一方面，绿字悄然进入历史大幕。

中国古代文献中有四种叫蓝色的植物:蓼蓝、山蓝、木蓝、菘蓝。蓝色植物现代分类包括印度木蓝、埃及木蓝、接头木蓝、阿拉伯木蓝、银木蓝、野木蓝、危地马拉木蓝、卡罗莱纳木蓝、欧洲woad蓝、中国woad蓝、何首乌、山蓝、木槿蓝、靛蓝等十余种。蓼属植物有20多种。

探究《诗经》中提到的“末世蓝藏”，收藏了什么样的品种？《诗经》中记载的大部分生命范围以黄河流域和长江流域为舞台，既叙述了昌珉人的生活，又吟咏了贵族生活。想知道它指的是哪一种蓝色，可以通过比较古代文献中四种叫蓝色的植物的生长分布区域来了解。

山蓝主要分布在云南、贵州、广西、广东、福建和台湾，属于南方的植物生长区，与《诗经·籼稻》中描述的背景区不同，属于豆科，起源于云南、印度、泰国和缅甸，比《诗经》的出现更晚传入中原，也可以排除；菘蓝是耐寒植物，主要在欧洲种植使用，从法国、比利时、德国到俄罗斯都有踪迹；其余的蓼属植物分布在当时长江流域的吴越地区和黄河流域之间。今天的苏州无锡南通杭州应该是东方蓼的故乡。廖兰甚至漂洋过海来到日本，和隋、唐两国的大使坐在一艘贸易船上。日本四国之一的德岛县是传统的东方蓼种植基地，专门供应大阪、京都的染料商。还有说日本的红蓼是从北方经过朝鲜半岛渡海到日本的。无论哪条路线，源头都在国内。

根据植物的习性，诗经中出现的蓝色很可能是蓼蓝和菘蓝。而菘蓝的鲜艳度远不如红蓼。对比适者生存的条件，推测《诗经》中的蓝大概是蓼属东方。

除《诗经》外，《诗经》中还有“告诫人们不要染蓝”的记载，提醒人们仲夏五月是种蓼的重要时间，也可以作为佐证《诗经》中蓝色是蓼的参考。

相关链接

唯一配得上麦当娜礼服的颜色是群青

在伦敦的国家艺术博物馆，有一幅米开朗基罗未完成的画，展示了基督被抬进他的坟墓。虽然其他部分的工作似乎已经完成或至少进入了细节处理阶段，右下角的部分完全是空.这个地方好像是给跪着的角色预留的，但是根本没有开始写。

有可能这个人物就是圣母玛利亚。在文艺复兴时期的意大利，唯一被认为配得上圣母玛利亚圣衣的颜色是青色。它的价格仅次于黄金。空这个角落的原因可能是因为米开朗基罗的赞助人没有购买这种颜色，而这位25岁的画家自己根本买不起这种颜料。他可能诅咒了，派了一个信使催促赞助商和供应商尽快装运颜料，这样他就可以尽快完成祭坛画。这幅画应该是为罗马的圣奥斯汀教堂而作的。但在1501年春天，米开朗基罗离开罗马，留下这幅画在佛罗伦萨雕刻他著名的大卫雕像。他再也没有带回他的蓝色颜料，也没有完成圣母玛利亚的长袍。