(文化）《夕阳箫鼓》的诞生时代

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《暮笛大鼓》是一首极具艺术表现力的琵琶，因被移植到民间音乐合奏《春江花月夜》中而闻名。它诞生的时代一直是学者们关注的话题。30多年前，学者们从崇明地方志中发现了作者宋航的传记，但不知何故，他错误地将宋航理解为咸丰年间(1851-1861年)避开“广东土匪”来到崇明的局外人。后来“西洋小鼓”的早期声谱图见于居石林的《游音》(1860年)，早期记载为姚燮的《今乐考》(1850-1864年)，几乎都在这个时期。《暮笛大鼓》出现于咸丰年间，并得出结论。

近十年来，学者们在《弹巢集》(1842年)中发现了最早的《夕阳小鼓》乐谱，即《夕阳小歌》，说明它实际上出现得更早。崇明本地学者王林甚至在《疏忽、遗憾、二十年启示——夕阳鼓作曲者再探及相关问题》(发表于《中国音乐学》2016年第1期)中指出，宋航的传记早已出现在嘉庆十二年(1807年)编纂的《海门堂志》中，这样看来，《夕阳鼓》的出现比古语早了60年左右。

长江口的崇明和长江以北的海门，隔江相望，有着完全一样的方言和风俗。居民是同一个民族，亲戚又老又复杂，彼此很亲近。王林深挖文学，不顾崇明，学术视野开阔。但如此重要的史料，据他自称，并没有亲自看过他的书，而是抄袭了别人的，难免生出重复原文的想法。事实上，嘉庆的《海门廷志》编好后并没有出版。只有一份旧抄本，藏在复旦大学图书馆，很久没人知道了。去核测后发现他的语录既错误又不准确，与文字意思有关，应该重新记录，给读者看:

宋行，字楚瑜，崇明魏公孙人。他是个中年学徒，住在家里。杭初，师从同里连城学琵琶。因此，李，贾公达的弟子，在明代以前，必须从事湄指法。挂创新的思路，做出了铿锵动听的音乐《夕阳小谷》。然而，虽然唱歌很有技巧，但他的性格绝对突出，而且从不微笑。娄东圃《明经》也赠叙，说是清明畅快，有晋人风范。理论家认为这是理所应当的。

“磨砺虽然有技巧，但性格独特，从不微笑。娄东圃《还珠明经》赠叙，称王林缺“二十六”字，“闲远”误作“文远”。溥也是乾隆时期的人。很遗憾省略了这个可以用来证明年龄的材料，描述性格和人格的语句也有不可替代的价值。

除地方志外，还有比《坛草集》和《今乐考》更早的《西洋小鼓》资料，学者们并未注意到。这是哈佛大学哈佛燕京图书馆收藏的陈有慈手稿《林和寨诗稿》第二卷。陈友慈，浙江诸暨人，主要活动于乾隆末年至道光年间，著有《临河斋琴谱》。他“以其微薄的资源游江南”，于1820年夏天到达陈赓崇明。《诗稿》中有三题六诗是崇明时期写的，最后一题是《黄善弹琵琶》，《夕阳小谷》尤为精彩。难道，留在兰后的爇留在船上，又取四个绝字送怀，还有四首诗:

返航帆已经挂好，船也停了。

四处游荡。

回望《夕阳小谷》，

就像仙乐听瀛洲一样。

暑热薄，风轻雨轻，

别装小庙了，把它修漂亮点。

岸边的柳树是如此的绿，

谈谈送双鱼的纸条。

永别怀贤如深，

每次的声音和声音都渐渐变得越来越有思想。

公户的技能没有缩水，

一杯酒目前正被独自斟上。

我曾经见过许，

真不要脸，我差远了。

李泽的重新占领仍在意料之中，

但是没有回报琼瑶的计划。

光绪的《崇明县人民志》中有一篇黄惠寿的传记:

黄惠寿，字载熙，龚升人。母亲的病，切了股票和药要提前，然后痊愈。他在强壮的时候教海门，想着亲戚朋友，从博物馆辞职。有句话叫“关江北无管辖权，只供南方倚之”，他的孝心可想而知。作品见《艺文志》。

黄惠初的人物和陈佑茨演的《Xi》《在》一样，都是演《夕阳小谷》。不知道他们是不是同一个人。就算是，我也不知道哪个是正确的。黄惠初传记前后人物几乎都在嘉庆，所以黄惠初大概也是嘉庆人，年代一致。

民国初年，崇明派的琵琶家族追踪自己的传承，多为道光至咸丰年间(1821-1861年)从王东阳传入；在过去的30年里，学者们一直追溯到宋行，甚至他的老师李连成(从康熙中期到乾隆早期，1682-1765年)和一代宗师贾公达(从崇祯到康熙中期，1628-1702年)。如果宋航和王东阳确实有传承关系，中间好像少了一代人。这一代人可能就是陈友慈笔下的黄熙载。

至于《坛草集》为什么是“夕阳笛曲”，王林说:“很多乐手往往认为吴语中的‘歌’和‘鼓’可以看成同音字，但却是不同的字，这是一个笔误造成的。偷换成不是那么简单”，然后论证把“歌”换成“鼓”就是“实践中的自然选择”。他大概忘了《坛草集》之前嘉庆的《海门堂志》叫《夕阳小鼓》。现在看到陈友慈还写了《夕阳小鼓》，写了两遍，证明《夕阳小歌》无非是谐音误读，那么它的深刻含义是什么呢？